============================================================ (1368) منهاج القاصدين وشفيد الصادقين الدرجة الثانية: مراقبة الورعين من أصحاب اليمين: وهم قوم غلب يقين (1) اطلاع الله على ظاهرهم وباطنهم على قلوبهم، ولكن لم تدهشهم ملاحظة الجلال؛ بل بقيت قلوبهم على حذ الاعتدال(2) متسعة للتلفت إلى الأحوال والأعمال، إلا أنها مع ممارسة الأحوال لا تخلو عن المراقبة؛ بلى قد غلب عليهم الحياء من الله تعالى فلا يقدمون ولا يخجمون إلا بعد التثبت، ويمتنعون عن كل ما يفتضحون به في القيامة، فإنهم يرون الله تعالى في الدنيا مطلعا عليهم ولا يحتاجون إلى انتظار القيامة.

وتعرف اختلاف الدرجتين بالمشاهدات، فإنك في خلوتك قد تتعاطى أعمالا فيحضرك صبي أو امرأة فتعلم أن ذلك الشخص مطلع عليك فتستحيي منه، فتحسن جلوسك وثراعي أحوالك لا عن إجلال وتعظيم بل عن حياي فإن مشاهدته وإن كانت لا تدهشك ولا تستغرقك، فإنها تهيج الحياء منك، وقد يدخل عليك ملك من الملوك أو كبير من الأكابر فيستغرقك التعظيم حتى تترك كل ما أنت فيه شغلا به لا حياء منه.

فهكذا تختلف مراتب العباد في مراقبة الله تعالى، ومن كان في هذه الذرجة احتاج أن يراقب جميع خركاته وسكناته وخطراته ولحظاته، وبالجملة جميع اختياراته، وله فيها نظران: نظر قبل العمل، ونظر في العمل.

أما قبل العمل؛ فلينظر أن ما ظهر له وتحرك بفعله خاطره أهو لله خاصة أو في هوى النفس ومتابعة الشيطان؟ فيتوقف فيه ويتثبت حتى ينكشف له ذلك بنور الحق، فإن كان لله تعالى أمضاه، وإن كان لغير الله تعالى استحيا من الله وانكفت عنه، ثم لام(3) نفسه على رغبته فيه وهمه به وميله إليه، وعرفها سوء فعلها وسعيها في فضيحتها، وأنها عدوة تفسها إن لم يتداركها الله تعالى بعصمته.

وهذا الثوقف في بداية الأمور إلى حد البيان واجب محتوم لا لأحد محيض (1) سقطت من الأصل، واستدركت من الإحياء.

(2) في الأصل: "الاطلاع"، والمثبت من الإحياء.

(3) تحرفت في الأصل إلى: "الأمر".