============================================================ (13677 ويع النجيات كتاب المحاسبة والمراقبة تكلف، فيتعطل التلفت إلى المباحات فضلا عن المحظورات، فلا تحتاج إلى تدبير، ومن وصل إلى هذه الحالة غفل عن الخلق حتى قد لا يدري من بحضرته، حتى قد قال بعضهم لرجل: إذا مررت بي فحركني. ولا يستبعد هذا، فإنك تجد في خدم الملوك من يعظمهم فلا يحل بما يجري عليه في مجالسهم لاستغراق التعظيم قلوبهم، بل قد يشتغل القلب بمهم حقير من مهمات الذنيا فيغوض الرجل في الفكر فيه ويمشي، فربما تجاوز الموضع الذي قصده وينسى الشغل الذي نهض وقد روينا عن يحيى بن زكريا آنه مر في طريقه بامرآة فدفعها فسقطت على وجهها، فقيل له: لم فعلت هذا؟ فقال: ما ظننتها إلا جدارا: وقيل لعبد الواحد بن زيد: هل تعرف في زمانك هذا رجلا قد اشتغل بحاله عن الخلق؟ فقال: ما أعرفه إلا رجلا سيدخل عليكم الساعة. فدخل عتبة(1) الخلام، فقال له عبد الواحد: من أين جئت يا غتبة؟ قال: من موضع كذا. وكان طريقه على السوق، فقال: من لقيت في الطريق؟ فقال: ما رأيث أحدا.

قال بعض السلف: مررث بجماعة يترامون ورجل جالسل بعيدا منهم؛، فتقدمث اليه فأردث أن أكلمه، فقال: ذكر الله تعالى أشهى. فقلت : أنت وحدك؟ فقال: معي ربي وملكاي. فقلث: من سبق من هؤلاء؟ فقال: من غفر الله له. فقلت: أين الطريق؟ فأشار نحو السماء وقام يمشي ويقول: أكثر خلقك شاغل عنك.

فهذا كلام مستغرق بمشاهدة الله تعالى لا يتكلم إلا منه، ولا يسمع إلا فيه، فهذا لا يحتاج إلى مراقبة لسانه وجوارحه فإنها لا تتحرك إلا بما هو فيه.

ودخل الشبلي على أبي الحسين النوري وهو قاعد ساكن لا يتحرك من ظاهره شي، فقال له: من أين أخذت هذه المراقبة والسكون؟ فقال: من سنور(2) كانت لنا، وكانت إذا أرادت الصيد رابطت رأس الجخر حتى لا تتحرك لها شعرة.