============================================================ ((24) منهاج القاصدين وشقود الصادةين وهذا الشرك أخفى في قلب ابن آدم من دبيب النملة، ولا يسلم من الشيطان إلا من دق نظره وسعد بعصمة الله تعالى وتوفيقه وهدايته، وإلا فالشيطان ملازم للمشمرين لعبادة الله تعالى لا يغفل عنهم لحظة حتى يحملهم على الرياء في كل حركة حتى في كخل العين وقص الشارب والطيب، فهذه سنن وللنفس فيها حظ خفي لارتباط نظر الخلق بها واستثناس الطبع بها، فيدعو الشيطان إليها ويقول: هذه سنة. ويكون انبعاث القلب باطنا لها لأجل تلك الشهوة الخفية، أو تكون بشوب يخرج عن حذ الإخلاص بسببه، وما لا يسلم من هذه الآفات كلها فليس بخالص؛ بل من يعتكف في مسجد مغمور ونظيف حسن العمارة يأنس الطبع به، فالشيطان يرغبه فيه ويكثر عليه من فضائل الاعتكاف، وقد يكون المحرك الخفي في سره الأنس بخسن صورة المسجد واستراحة الطبع إليه، ويتبين ذلك في ميله إلى أحد المسجدين إذا كان أحسن من الآخر، وكل ذلك امتزاج بشوائب الطبع وأكدار النفس مبطل حقيقة الإخلاص.

ولعمري إن الغش الذي يمزج به الذهب الخالص له درجات متفاوتة منها ما يغلب، ومنها ما يقل، ولكن يسهل دركه، ومنها ما يدق بحيث لا يدركه إلا الناقد البصير، وغش القلب وخبث النفس ودغل الشيطان(1) أغمض من ذلك وأدق كشيرا، ولهذا قيل: ركعتان من عالم أفضل من سبعين من جاهل. وأريد به العالم بدقائق آفات الأعمال حتى يخلص عنها، فإن الجاهل ينظر إلى ظاهر العبادة ويغتر بها اغترار السوادي(2) بخمرة الدينار الممؤه واستدارته، وهو مغشوش، وقيراط من الذهب الذي يرتضيه الناقد خير من دينار يرتضيه الغز الغبي: فهكذا يتفاوت آمر العبادات بل أشذ وأعظم، ومداخل الآفات المتطرقة إلى فنون الأعمال لا يمكن حصرها وإحصاؤها فليقنع بما ذكرناه مثالا، والفطن يغنيه القليل، والبليد لا ينفعه التطويل.