============================================================ 27) منهاج القاصدين وشقيد الصادقين وقال رويم(1): الإخلاص في العمل أن لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين.

وهذا إشارة إلى أن حظوظ النفس آفة، والعابد لأجل تنعم النفس بالشهوات في الجنة معلول، والصديقون إنما يريدون بالأعمال وجه الله تعالى، فأما من يعمل لرجاء الجنة وخوف النار، فهو مخلص بالإضافة إلى الخظوظ العاجلة، وإلا فهو في طلب حظ البطن والفرج.

فإن قيل: ما من أحد قط يعمل إلا لحظ فإن البراءة من الحظوظ صفة الإلهية.

فالجواب: إن الإشارة بترك الحظوظ في حق المخلص إلى ما يسميه الناس خظا وهو الشهوات الموصوفات في الجنة، فأما التلذذ بمجرد المعرفة والمناجاة والنظر إلى الله تعالى، فهذا حظ هؤلاء، وهذا لا يعده الناس حظا بل يتعجبون منه.

بيان درجات الشوائب والآفات المكذرة للإخلاص اعلم أن الشوائب والآفات المكدرة للإخلاص بعضها جلي، وبعضها خفي، وبعضها ضعيف مع ظهوره، وبعضها قوي مع خفائه، ولا يفهم اختلاف درجاتها في الخفاء والظهور إلا بمثال، وأظهر مشوشات الإخلاص الرياء، فلنذكر منه مثالا، فتقول: الشيطان تدخل الآفة على المصلي إذا كان مخلصا في صلاته ثم نظر إليه جماعة أو دخل عليه داخل، فيقول له: حسن صلاتك حتى ينظر إليك هذا الحاضر بعين الوقار والصلاح، ولا يزدريك ولا يغتابك، فتخشع جوارحه وتسكن أطرافه ويحسن صلاته، فهذا هو الرياء الظاهر، ولا يخفى ذلك على المبتدئين الدرجة الثانية: أن يكون المريد قد فهم هذه الآفة وأخذ منها حذره، فصار لا يطيع الشيطان فيها ولا يلتفت إليه، ويشمر في صلاته كما كان، فيأتيه في معرض الخير فيقول: أنت متبوغ ومقتدى بك ومنظور إليك، وما تفعله يؤثر عنك، فيتأسى بك غيرك فيكون لك ثواب أعمالهم إن أحسنت، عليك الوزر إن أسأت فأحين (1) هو زويم بن أحمد البغدادي، كان جامعا بين الفقه والتصوف توفي سنة (303ه) .