============================================================ 21345) وبع النييات( كتاب لنية والإخلاص والصدق ذلك ويقول: غرضكم تشر دين الله والنضال عن شرعه. وترى الواعظ يمن على الله تعالى بنصحه للخلق ووعظه للسلاطين، ويفرح بقبول الناس قوله وإقبالهم عليه، وهو يدعي آنه فرح بما يسر له من نصرة الدين، ولو ظهر من أقرانه من هو أحسن منه وغظا، وانصرف الناس عنه ساءه ذلك وغمه، ولو كان باعثه الدين لشكر الله تعالى إذ كفاه هذا المهم بغيره. ثم إن الشيطان مع ذلك لا يخليه، بل يقول له: إنما غمك لانقطاع الثواب عنك، لا لانصراف وجوه الناس إلى غيرك؛ لأنهم إذا اتعظوا بقولك كنت المثاب، فاغتمامك لفوت الثواب محمود. ولا يدري المسكين أن انقياده للحق وتسليمه الأمر للأفضل أجزل ثوابا وأغوذ عليه في الآخرة من انفراده.

وليت شغري لو اغتم غمر بتصدي أبي بكر للإمامة، أكان غمه محمودا؟ كلا بل لا يستريب ذو دين أن غمه كان يكون مذموما؛ لأن انقياده للحق وتسليمه الأمر إلى من هو أصلح أغود عليه في الدين من توليه على من هو أولى منه بالأمر، فالفرح ووعذ النفس بذلك بعيذ الوفاء، فليكن العبذ متفقدا لهذه الدقائق، فإن الإخلاص بحر عميق.

ذكر جملة من أقوال المشايخ فى الإخلاص قال الشوسي: الإخلاض فقد رؤية الإخلاص، لأن من شاهد في إخلاصه الإخلاص، فقد احتاج إخلاصه إلى إخلاص. وما ذكره إشارة إلى تصفية الفعل من العجب بالفعل، فإن الالتفات إلى الإخلاص والنظر إليه غجب، وهو من جملة الآفات، والخالص ما صفا من جميع الآفات، فهذا تعرض لآفة واحدة.

وقال سهل: الإخلاص أن يكون سكون العبد وحركاته لله تعالى خاصة. وهذه كلمة جامعة محيطة بالغرض.

وقيل لسهل: أي شيء أشد على النفس؟ فقال: الإخلاص، إذ ليس لها فيه يب