============================================================ 41244 متهاج هقاصدين وضفيد الصاذقين يقويه على عبادة الله تعالى، ويتمنى أن لو كفي شر الجوع حتى لا يحتاج إلى الأكل، فلا يبقى في قلبه حظ من الفضول الزائدة على الضرورة، ويكون قدر الضرورة مطلوبا عنده؛ لأنه ضرورة دينه، فلا يكون له هم إلا الله تعالى، فمثل هذا الشخص لو أكل أو شرب أو قضى حاجته كان خالص العمل صحيح النية في جميع حركاته وسكناته، فلو نام مثلا ليريح نفسه فيتقوى على العبادة كان نومه عبادة، وكان له درجة المخلصين فيه، ومن ليس كذلك فباب الإخلاص في الأعمال مسدود عليه إلا على الندور.

وكما أن من غلب عليه حث الله تعالى وحث الآخرة، فاكتسبت حركاته الاعتيادية صفة همه وصارت إخلاصا، فإن(1) الذي يغلب على نفسه حب الدنيا والعلو والرئاسة قد اكتسبت جميغ حركاته تلك الصفة، فلا تسلم له عباداته إلا نادرا.

فإذن علاج الإخلاص كسر حظوظ النفس وقطع الطمع عن الدنيا، والتجرد للآخرة بحيث يغلب ذلك على القلب فيتيشر الإخلاص، وكم من أعمال يتعب الإنسان فيها ويظن أنها خالصة ويكون فيها مغرورا؛ لأنه لا يرى وجه الآفة فيها، وقد روينا عن بعض السلف أنه كان يصلي في الصف الأول، فجاء يوما وقد سبق فصلى في الصف الآخر فخجل، فأعاد صلاته سنين، فهذا الرجل لما اعترته خجلة من تأخره علم أن نظر الناس إليه في الصف الأول كان مسرته وسبب استراحة قلبه من حيث لم يشعر: وهذا دقيق غامض وقلما تسلم الأعمال عن أمثاله، وقل من يتنبه له إلا من وفقه الله تعالى، والغافلون عنه يرون حسناتهم كلها في الآخرة سيئات، وهم المرادون بقوله تعالى: وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحسبون [الزمر: 47].

وأشد الناس تعرضا لهذه الفتنة العلماء، فإن الباعث. للأكثرين على نشر العلم لذة الاستيلاء، والفرح بالاستتباع والاستبشار بالحمد والثناء، والشيطان يلبس عليهم (1) في الأصل: "كما أن"، والمثت من الإحياء: