============================================================ (13427 منهاج القاصدين وشفرد الصادقين والشرك منه خفي ومنه جلي، وكذا الإخلاص.

والإخلاص وضده يتواردان على القلب، فمحله القلب، وإنما يكون ذلك في القصود والثيات، وقد ذكرنا حقيقة النية وأنها ترجع إلى إجابة البواعث، فمهما كان الباعث واحدا على التجرد سمي الفعل الصادر عنه إخلاصا بالإضافة إلى المنوي، فمن تصدق وغرضه محض الرياء فهو مخلص(1)، ومن كان غرضه محض التقرب لله تعالى فهو مخلص ولكن العادة جارية بتخصيص اسم الإخلاص بتجريد قصد التقرب إلى الله تعالى عن جميع الشوائب، كما أن الإلحاد عبارة عن الميل، ولكن خضصته العادة بالميل عن الحق، ومن كان باعثه مجرد الرياء فهو معرض للهلاك، وقد ذكرنا ما يتعلق بذلك في كتاب الرياء، وإنما نتكلم فيمن انبعث لقصد التقرب، ولكن امتزج بهذا الباعث باعث آخر إما من الرياء أو من غيره من حظوظ النفس.

ومثال ذلك: أن يصوم لينتفع بالحمية الحاصلة بالصوم مع قصد التقرب، أو يعتق عبدا ليتخلص من مؤونته وسوء خلقه، أو يحخ ليصخ مزاجه يحركة السفر، أو يتخلص من شر يعرض له في بلده، أو ليهرب عن عدو في منزله، أو يتبرم(2) بأهله وولده، وبشغل هو فيه فأراد أن يستريح منه، أو يغزو ليمارس الحرب ويتعلم أسبابها، أو يصلي بالليل وله غرض في دفع النعاس عن نفسه ليراقب رحله أو أهله، أو يتعلم العلم ليسهل عليه طلب ما يكفيه من المال أو ليكون عزيزا بين العشيرة، أو ليكون عقاره وماله محروسا بعز العلم عن الأطماع، أو يشتغل بالتدريس ليفرح بلذة الكلام، أو يشتغل بخدمة الرفقاء لتتوفر حرمته عندهم أو لينال رفقا في الدنيا، أو يكتب مصحفا ليجود خطه، أو يحج ماشيا ليربح مؤنة الكراء، أو يتوضا ليتبرد أو يتنظف، أو روى الحديث ليعرف بغلو الإسناد، أو اعتكف في المسجد ليخف عليه كراء المسكن، أو صام ليخفف عن نفسه التردد في طبخ الطعام، أو تصدق على السائل ليقطع إبرامه في السؤال عن نفسه، أو عاد مريضا ليعاد إذا مرض، أو شيع (1) أي مخلص لريائه لهذا الاعتبار.

(2) يتبرم: يتضجر ويسأم.