============================================================ (1336) منهاج القاصدين وشهيد الصادقين يحضرني في المرآة نية، فتوقفت حتى هيأها الله تعالى.

ومات حماد بن أبي سليمان، فقيل للثوري: ألا تحضر جنازثه (1)؟ قال: لو كان لي نية لفعلت.

وقيل لنافع بن جبير بن مطعم: ألا تشهد الجنازة؟ فقال: كما أنت حتى أنوي:.

ففكر هنيهة ثم قال: امض.

وقال الثورى : ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي؛ لأنها تقلب علي.

وقال يوسف بن أشباط: تخليص النية من فسادها أشد على العاملين من طول الاجتهاد.

وقد كان السلف لا يعملون عملا إلا بالنية، لعلمهم بأن النية روح العمل، وأن العمل بغير نية صادقة رياء وتكلف، وذلك سبب مقت لا سبب قرب، وعلم القوم أن النية ليست قول القائل: نويث، وإنما هي انبعاث القلب، يجري مجرى الفتوح من الله تعالى، فقد تتيسر في بعض الأوقات، وقد تتعذر، وإنما تتيسر في الغالب لمن غلب على قلبه الدين، وأما من مال قلبه إلى الدنيا فيبعد تيسرها له: فأما طاعة الله تعالى على نية إجلال الله لاستحقاقه الطاعة والعبودية، فلا تتيشر للمراغب في الدنيا، وهذه أعز النيات وأعلاها، ويعز من يفهمها فضلأ عن من يتعاطاها: ونياث الناس في الطاعات أقسام: إذ منهم من يكون عمله إجابة لباعث الخوف، فإنه يتقي النار، ومنهم من يعمل إجابة لباعث الرجاء، وهو الرغبة في الجنة، وهذا وإن كان نازلا بالإضافة إلى قصد طاعة الله تعالى وتعظيمه لذاته ولجلاله لا لأمر سواه، فهو من خملة النيات الصحيحة؛ لأنه ميل إلى الموعود في الآخرة، وإن كان من جنس المألوفات في الدنيا.

وأغلب البواعث بواعث الفرج والبطن، وموضع قضاء وطرهما الجنة، فالعامل لأجل الجنة عامل لبطنه وفرجه، وعبادة ذوي الألباب لا ثجاوز ذكر الله عز وجل (1) في الأصل: "جماعته"، والمثبت من الإحياء: