============================================================ (227) منهاج القاصدين وشفيد الصادقين واعلم أن تقرب من تقرب من السلاطين ببناء المساجد والمدارس بالمال الحرام، كتقرب علماء السوء بتعليم العلم للسفهاء والأشرار المشغولين بالفسق، فإن هؤلاء إذا تعلموا كانوا قطاع طريق الله، وانتهض كل واحد نائبا عن الدخال يتكالب على الدنيا ويتبع الهوى، ووبال ذلك راجع إلى معلمهم الذي علمهم مع علمه بفساد نياتهم ومقاصدهم، فكان كمن أعطى سيفا قاطع طريق، وكيف يجوز الإمداد بالعلم لمن يتخذه سلما إلى شهواته؟ ومن هذا القبيل تعليم القصاص اليوم القصص، فإن مقاصد أكثرهم معروفة، وقصدهم اجتلاب الدنيا وأخذ الأموال كيف اتفق، وتعليمهم إعانة لهم على الفساد، وقد ذكرث آفاتهم في كتاب القصاص والمذكرين.

فإذن قوله عليه الصلاة والسلام : "الأعمال بالنية" يختص من الأقسام الثلاثة بالطاعات والمباحات دون المعاصي، إذ الطاعة تنقلب معصية بالقصد، وتكون طاعة بالقصد، والمباح ينقلب طاعة ومعصية بالقصد، فأما المعصية فلا تنقلب طاعة بالقصد أصلا، بلى للنية دخول فيها؛ وهو أنه إذا انضاف إليها قضود خبيثة تضاعف وزرها وعظم وبالها كما ذكرنا في كتاب التوبة.

القسم الثاني: الطاعات، وهي مرتبطة بالتيات في أصل صحتها وفي تضاعف فضلها، أما الأصل، فهو أن ينوي بها عبادة الله تعالى لا غير، فإن نوى الرياء صارت معصية، فأما تضاعف الفضل، فبكثرة النيات الحسنة، فإن الطاعة الواحدة يمكن آن ينوى بها خيرات كثيرة، فيكون له بكل نية ثواب، إذ كل واحدة منها حسنة، ثم تضاعف كل حسنة عشر آمثالها، ومثاله القعوذ في المسجد، فإنه طاعة، ويمكن أن ينوي به نيات كثيرة حتى يصير من فضائل أعمال المتقين: أولها: أن يقصد بدخوله زيارة الله تعالى في بيته، وحق على المزور إكرام زائره.

وثانيها: أن ينتظر الصلاة بعد الصلاة.

وثالثها: الترهب بكف الجوارح، فإن الاعتكاف كف، وهو نوع ترفب.

ورابعها: عكوف الهم على الله تعالى ولزوم السر للفكر في الآخرة، ودفع