============================================================ (123)) رع التجيات كتاب هنية والاخلاص وللصدق تبين معنى قوله عليه الصلاة والسلام: "من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسة(1)، لأن هم القلب هو ميله إلى الخير وكذلك قوله: "ما قطعتم واديا إلا وقد سبقوكم إليه"(2) وذلك بنياتهم.

بيان تفصيل الأعمال المتعلقة بالنية اعلم أن الأعمال وإن انقسمت أقساما كثيرة من فعل وقول وحركة وسكون وجلب ودفع وفكر وذكر وغير ذلك، فهي ثلاثة أقسام: القسم الأول: المعاصي، وهي لا تتغير عن موضعها بالتية، مثل أن يبني مسجدا بمال حرام يقصد بذلك الخير، فإن النية لا ثؤثر في كون ذلك ظلما ومعصية، بل قصده الخير بالشر على خلاف مقتضى الشرع شر آخر، فإن غرف ذلك فهو معانذ للشرع، وإن جهله، فهو عاص بجهله، إذ طلب العلم فريضة على كل مسلم، والخيراث إنما تبين كونها خيرات بالشرع، فكيف يمكن أن يكون الشر خيرا؟ هيهات! بل المروج لذلك على القلب خفي الشهوة وباطن الهوى، فإن القلب اذا كان مائلا إلى طلب الجاه واستمالة قلوب الناس وسائر حظوظ النفس توسل الشيطان به إلى التلبيس على الجاهل، ولذلك قال سهل بن عبد الله: ما غصي الله بمعصية أعظم من الجهل. قيل له: فهل تعرف شيئا أشد من الجهل؟ قال: نعم الجهل بالجهل. وهذا كما قال؛ لأن الجهل بالجهل يسد باب التعلم بالكلية؛ لأن من ظن نفسه أته عالم فكيفت يتعلم؟ وكذلك أفضل ما أطيع الله به العلم، ورأس العلم العلم بالعلم، كما أن رأس الجهل الجهل بالجهل، فإن من لا يعلم العلم النافع من العلم الضار يشتغل بما قد اكب الناس عليه من العلوم المزخرفة التي هي وسائلهم إلى الدنيا، وذلك هو مادة الجهل ومنبع فساد العالم.

والمقصود: أن من قصد الخير بمعصية عن جهل فهو غير معذور إلا إذا كان قريب العهد بالإسلام، ولم يجد بعذ مهلة للتعلم.