============================================================ (27)) متهاج القاصدين وشفيد الصادفين وقال الثوري: كانوا يتعلمون النية للعمل كما تتعلمون العمل.

وكان بعضهم يقول: ذلوني على عمل لا أزال به عاملا لله تعالى. فقيل له: انو الخير، فإنك لا تزال عاملا وإن لم تعمل، فالنية تعمل وإن غدم العمل، فإنه من نوى أن يصلي بالليل فنام، كتب له ثواب ما نوى أن يفعله.

أخبرنا أبو القاسم الكاتب قال: حدثنا أبو علي بن المذهب قال: حدثنا أبو بكر بن مالك قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة قالت: قال النبي: لاما من رجل تكون له ساعة من الليل يقومها، فينام عنها، إلا كتب له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة تصدق به عليه"(1).

ولذلك إذا نوى المعاصي عازما عليها، فإنه يأثم لإصراره، سئل ابن المبارك عن المذمن للخمر، فقال: الذي يشربها اليوم ثم لا يشربها ثلاثين سنة، ومن رأيه أنه إذا وجدها شربها.

بيان حقيقة النية اعلم أن النية والإرادة والقصد عبارات متواردة على معنى واحد، وهو حالة وصفة للقلب يكتنفها أمران: علم وعمل، فالعلم يقدم العمل؛ لأنه أصله وشرطه، والعمل يتبعه؛ لأنه ثمرته وفرعه، وذلك لأن كل عمل، أعني كل حركة وسكون اختياري . فإنه لا يتم إلا بثلاثة أمور: علم وإرادة وقدرة؛ لأنه لا يريد الإنسان إلا ما يعلمه، فلا بد أن يعلم غير آنه لا يعمل ما لم يرد، فلا بذ من إرادة، ومعنى الإرادة انبعاث القلب إلى ما يراه موافقا للغرض إما في الحال أو في المآل، فقد خلق الانسان بحيث توافقه بعض الأمور وتلاثم غرضه، وتخالفه بعض الأمور، فاحتاج إلى جلب الملائم الموافق إلى نفسه، ودفع الضار المنافي عن نفسه فافتقر بالضرورة إلى معرفة وإدراك للشيء المضر والتافع حتى يجلب هذا ويهرب من هذا، (1) أخرجه أحمد (24341)، والنسائي في الكبرى (1458) وفي المجتبى (258/3)، وابن عبد البر في التمهيد (12/ 261).