============================================================ (21) وبع المفجيات كتاب لتوحيد والتوكل فهذا حال الراضي بما يجري عليه من الألم، وكذلك كل من يسافر في طلب الربح، فإنه يدرك مشقة السفر، ولكن حبه لثمرة سفره طيب عنده مشقة السفر، وجعله راضيا بها، وكل من أصابته بلية من الله تعالى، وكان له يقين بأن ثوابه الذي اتخر له فوق ما فاته، رضي به ورغب فيه وأحبه وشكر الله عليه، هذا إن كان بلاحظ الثواب والإحسان الذي يجازى به عليه.

ويجوز أن يغلب الحث بحيث يكون حظ المحب في مراد خبيبه ورضاه لا لمعنى آخر، وربما يكون مراد حبيبه ورضاه محبوبا عنده ومطلوبا، وكل ذلك موجود في المشاهدات في خب الخلقة، وقد وصفها الواصفون في تظمهم وتثرهم، ولا معنى له إلا ملاحظة جمال الصورة الظاهرة بالبصر، فإن نظر إلى الجمال فما هو إلا جلد على لحم ودم مشحون بالأقذار، بدايته من نطفة مذرة(1)، ونهايته جيفة قذرة، وهو فيما بين ذلك يحمل العذرة(4)، وإن نظر إلى المدرك للجمال فهي العين التي تغلط فيما ترى كثيرا، فترى الصغير كبيرا والكبير صغيرا، والقبيح جميلا، فإذا تصور استيلاء هذا الحب من أين يستحيل ذلك في حب الجمال الأزلي الأبدي الذي لا منتهى لكماله المدرك بعين البصيرة التي لا يعتريها الغلط، ولا يدركها الموت، بل هي حية عند الله تعالى، فرحة برزقه، مستفيده بالموت مزيد تنبه واستكشاف: وهذا أمر واضخ من حيث النظر بعين الاعتبار، ويشهد لذلك الوجود حكاياث أحوال المحبين وأقوالهم؛ قال الجنيد: سألث سريا: هل يجد المحب ألم البلاء؟

فقال: لا.

وقد روينا عن خلق كثير من أهل البلاء أنهم كانوا يقولون: لو قطعنا إزبا إزبا ما ازدذنا له إلا حبا.

وروينا أن يونس عليه السلام قال: يا رب؛ ذلني على أغبد أهل الأرض. فدله على رجل قطع الجذام يديه ورجليه وذهب بعينيه، فسمعه يقول: متعتني بهن (1) يقال: مذرت البيضة: أي فسدت.

(2) العذرة: الغائط: