============================================================ منهاج القاصدين وشفيد الصادقين 13101 بيان حقيقة الرضا وتصؤره فيما يخالف الهوى أما من قال: ليس فيما يخالف الهوى إلا الضبر، وإن الرضا بذلك لا يتصؤر.
فإنما أتي من ناحية إنكار المحبة، فأما إذا تصور الحث لله تعالى واستغراق الهم به، فلا يخفى أن الحث يورث الرضا بأفعال المحبوب، ويكون ذلك من وجهين: أحدهما: أن يبطل الإحساس بالألم حتى يجري عليه المؤلم ولا يح، وتصيبه جراحة ولا يدرك ألمها، ومثاله الرجل المحارب(1)، فإنه في حال غضبه أو في حال خوفه قد تصيبه جراحة وهو لا يحس بها حتى إذا رأى الذم استدل به على الجرح، بل الذي يغدو في شغل مهم قد تصيبه شوكة في قدمه ولا يحس بألم ذلك لشغل قلبه؛ لأن القلب إذا صار مستغرقا بأمر من الأمور لم يدرك ما عداه: وكذلك العاشق المستغرق الهم بمشاهدة معشوقه أو بحبه، قد يصيبه ما يؤلم، غير أن عشقه يمنعه الاحساس به، هذا إذا أصابه من غير خبيبه، فكيف إذا أصابه من حبيبه؟
وإذا تصور هذا ألم يسير بسبب خب خفيف تصور في الألم العظيم بالحب العظيم، فإن الحب أيضا يتصور تضاغفه في القوة، كما يتصور تضاعف الألم، وكما يقوى حب الضور الجميلة المدركة بحاسة البصر، فكذا يقوى حب الصور الجميلة الباطنة المدركة بنور البصيرة، وجمال حضرة الربويية وجلالها لا يقاس به جمال ولا جلال، فمن ينكشف له شيء منه يبهره بحيث يذهش ويغشى عليه ولا يحث بما يجري عليه، كما روينا أن امرأة فتح الموصلي عثرت فانقطع ظفر إبهامها فضحكت، فقيل لها: أما وجدت ألمه؟ فقالت: إن لذة ثوابه أنستني مرارة وه: والوجه الثاني: أن يح به ويدرك ألمه، ولكنه يكون راضيا به راغبا في زيادته، وإن كان كارها بطبعه، كالذي يلتمس من الحجام الحجامة والفضد، فإنه يدرك ألم ذلك إلا أنه راض به وراغب فيه ومتقلد من الفصاد به منة بفعله.
(1) تصفحت في الأصل إلى: "المخازن".