============================================================ (20) وبع للتجيات كتاب التوحيد والتوكل واعلم أن سؤالهم الرضا بعد النظر دليل على غاية فضله، وإنما سألوا الرضا لأنه سبب دوام النظر، فكأنهم راعوا غاية الغايات لما ظفروا بنعيم النظر.

فأما رضا العبد فسنذكر حقيقته.

وأما رضوان الله تعالى عن العبد، فهو بمعنى آخر مما ذكرناه في حب الله تعالى للعبد، أخبرنا عبد الوهاب قال: أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال: أخبرنا أبو طالب العشاري وأبو بكر الخياط والثهرواني قالوا: أخبرنا ابن دوست قال: حدثنا ابن صفوان قال: حدثنا أبو بكر القرشي قال : حدثنا حمزة بن العباس قال: حدثنا عبدان بن غثمان قال: حدثنا ابن المبارك قال : أخبرنا عبد الله بن بجير قال : حدثني أبو العلاء بن الشخير حديثا يرفعه، أن النبي قال: "إذا أراد الله بعبد خيرا أرضاه بما قسم له، وبارك له، وإذا لم يرد به خيرآ لم يرضه بما قسم له، ولم يبارك له فيه"(1).

وأوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: يا داود؛ إنك لن تلقاني بعمل هو أرضى لي عنك، ولا أحط لوزرك من الرضا بقضاتي.

ونظر علي بن أبي طالب إلى عدي بن حاتم كئيبا، فقال: يا عدي، مالي أراك كثيبا حزينا؟ فقال: وما يمنعني وقد قيل ابناي، وفقئت عيني؟ فقال: يا عدي، إنه من رضي بقضاء الله جرى عليه، وكان له آجر، ومن لم يرض بقضاء الله جرى عليه، وحبط عمله ودخل أبو الدرداء على رجل وهو يموت، وهو يحمد الله، فقال له أبو الدرداء: أصبت، إن الله إذا قضى قضاء أحب أن يرضى به.

وقال ابن مسعود: إن الله تعالى بقسطه وعلمه جعل الروح والفرح في اليقين والرضا، وجعل الهم والخزن في الشك والسخط.

وقالت أم الدرداء: إن الراضين بقضاء الله تعالى ما قضى لهم رضوا به، لهم في الجنة منازل يغبطهم بها الشهداء يوم القيامة: (1) أخرجه الديلمي في الفردوس بمأثور الخطاب (946).