============================================================ 213057 ربع التجيات كتاب التوحيد والتوكل بيان معنى الانبساط والإدلال الذي يثمره الأنس اعلم أن الأنس إذا دام وغلب واستحكم، ولم يهوشه قلق الشوق ولم ينغصه خوف الثغير والحجاب، قإنه يثمر نوعا من الانبساط في الأقوال والأفعال، والمناجاة مع الله تعالى، وقد يكون منكر الصورة لما فيه من الجرأة وقلة الهيبة، ولكنه يحتمل ممن أقيم مقام الأنس، فإما إذا صدر ممن لم يقم ذلك المقام أشرف به صاحبه على الكفر، فالحالة الأولى مثل ما يروى من مناجاة برخ العابد أنه خرج يستسقي فقال: يارب، أنت بالبخل لا ثرمى، أنفذ ما عندك اسقنا الساعة فجادت السماء.

وروينا عن الحسن قال: احترقت أخصاص(1) بالبصرة وبقي في وسطها خص لم يحترق، وأمير البصرة يومئذ أبو موسى الأشعري، فأخبر بذلك، فبعث إلى صاحب الخص فأتي به، فقال له: يا شيخ، ما بال خضك لم يحترق؟ فقال: إني أقسمت على ربي أن لا يحرقه.

وكان أبو حفص(4) يمشي يوما فاستقبله رجل مذهوش، فقال: مالك؟ فقال: ضل حماري ولا أملك غيره، فوقف أبو حفص وقال: وعزتك لا أخطو خطوة ما لم ترد عليه حماره. فظهر الحمار.

ولا يستبعد أنه قد يحتمل من شخص ما لا يحتمل من غيره، فإنه قد احتمل من موسى عليه السلام قوله: (إذ هى إلا فتنبك} [الأعراف: 155] ما لم يحتمل من يونس(3) عليه السلام، وقد غفي عن إخوة يوسف وغوقب عزير في مسألة سأل عنها من القدر(4)، فأميت، وكان بلعام(5) من العلماء، فطلب الدنيا، فقيل عنه: (فثلة كمثل الكلب) (الأعراف: 176]: (1) الأخصاص: جمع خص، وهو البيت يبنى من القصب.

(2) هو عمر بن سلم الحداد النيسابوري، شيخ الجتيد.

(3) يريد بذلك ذهابه عليه السلام مغاضبا لقومه قبل أن يؤمر.

(4) وهو ما ورد في قوله عز وجل: {أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال آنى يحيي هله الله بعد موتها فأماته الله مثة عام ثم بعثه. الآية [البقرة: 259] .

5) هو بلعام بن باعوراء، أحد علماء بني إسرائيل