============================================================ منهاج بقاصدين وشقيد صادقين د وا لك مافا ت فهب ما فات وا ثم خوف السلو عن المحبوب، فإن المحب يلازمه الشوق والطلب الحثيث، (فلا يفتر عن طلب المزيد) (1)، وقد يدخل عليه السلؤ من حيث لا يشعر كما يدخل عليه الحب من حيث لا يشعر، فإن هذه التقلبات لها أسباب خفية ليس في قوة البشر الاطلاع عليها، فإذا أراد الله تعالى به مكرا واستدراجا أخفى عنه ما ورد عليه من السلو، فيقف مع الرجاء، ويغتر بحسن الظن، أو تغلبه الغفلة.

وكما أن من أوصاف الله تعالى ما يقتضي هيجان الحب وهي أوصاف اللطف والرحمة، فمن أوصافه ما يورث الشلو، كأوصاف الجبرية والعزة.

ثم خوف الاستبدال بالمحبوب بالانتقال من محبته إلى محبة غيره، والسلو مقدمة هذا المقام، والإعراض والحجاب مقدمة الشلو، وانقباض الضدر عن دوام الذكر وملاله الأوراد أسباب هذه المعاني ومقدماتها، فظهور هذه الأسباب دليل على النقل من مقام الحب إلى مقام المقت، وملازمة الخوف وشدة الحذر دليل صدق الحب، فإن من أحب شيئا خاف فقده.

ومنها: كتمان الحب، واجتناب الذغوى، والتوقي من إظهار الوجد والمحبة تعظيما للمحبوب، واجلالأ له، وهيبة منه، وغيرة على سره، فإن الحب سر من أسرار الحبيب، ولأنه قد يدخل في الدعوى ما يتجاوز حذ المعنى ويزيد عليه، فيكون ذلك من الافتراء، فيوجب الابتلاء في الدنيا والعقوبة في الآخرة.

وقد يقع المحب في سكر وذهش فيظهر عليه حبه من غير قصد منه، فهو في ذلك معذور، (كما قال بعضهم) (2).

ومن قلبه مع غيره كيف حاله ومن سره في جفنه كيف يكتم قال بعض العارفين: اكثر الناس إشارة به، أبعذهم منه. وأراد بذلك: من يكثر التعريض به في كل شيء، ويظهر التصنع بذكره عند كل أحد.