============================================================ (120) ريع التجيات كتاب التوحيد والتوكل الخوف يضاد الحب، وليس كذلك، بل إدراك العظمة يوجب الهيبة، كما أن إدراك الجمال يوجب الحب: ولخصوص المحبين مخاوف في مقام المحبة ليست لغيرهم، وبعض مخاوفهم أشد من بعض، فأولها: خوف الإعراض، وأشد منه خوف الحجاب، وأشد منه خوف الإبعاد، وهذا المعنى من سورة هود هو الذي شيب سيد المحبين إذ سمع قوله (ألا بعقدا) [هود: 68]، وإنما تعظم هيبة البعد وخوفه في قلب من ألف القرب وذاقه وتنعم به، فحديث البعد في حق المبعدين يشيب سماغه أهل القرب في القرب، ولا يحن إلى القرب من ألف البعد، ولا يبكي لخوف البعد من لم يمكن من بساط القرب، ثم خوف وقوف الحال وقطع المزيد، فقد بينا أن درجات القرب لا نهاية لها، ولا ينبغي للعبد أن يجتهد في كل نفس حتى يزداد فيه قربا، ومن هذا ما رواه الحسن البصري قال: رأيث النبي في منامي فقال لي: من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان يومه شرا من آمسه فهو مغبون.

وفي أفراد مسلم من حديث الأغر المزني عن النبي أنه قال : "إنه ليغان (1) على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم والليلة مثة مرة"(2). وإنما كان استغفاره من القدم الأول فإنه كان بعدا بالإضافة إلى القدم الثاني: وقد يكون قطع المزيد عقوبة، كما روي أن الله تعالى يقول: إن أدنى ما أصنع بالعالم إذا آثر شهوات الدنيا على طاعتي أن أسلبه لذيذ مناجاتي. فسلب المزيد بسبب الشهوات عقوبة العموم. فأما الخصوص فيحجبهم عن المزيد مجرذ الذعوى والوكون إلى ما ظهر من مبادىء اللطف، وهذا من الأمور الخفية التي لا يقدر على الاحتراز منها إلا ذوو الأقدام الراسخة.

ثم خوف فؤت ما لا يدرك بعد فوته، سمع إيراهيم بن أدهم قائلا يقول: كل شيء مق مففو و سوى الاغراض غبا (1) الغين: ما يتغشى القلب، والمراد هنا: الفترات والغفلات عن الذكر الذي كان شأنه الدوام عليه، فإذا فتر عنه أو غفل عد ذلك ذنبا. شرح مسلم للنووي (2423/17) .

(2) اخرجه مسلم (2702) (41)، وأحمد (17848)، وابو داود 15157).