============================================================ 1300) متهاج القاصدين وشفيد الصادقين لمحارمي كما يغضب النمر إذا حرب(1).

فانظر إلى هذا اليمثال، فإن الصبي إذا كلف بالشيء لم يفارقه أصلا، فإن أخذ منه لم يكن له شغل إلا البكاء والصياح حتى يرد إليه، إن نام أخذه معه في ثيابه، فإذا انتبه تمسك به، ومتى وجده ضحك ومتى فارقه بكى، ومن أعطاه إياه أحبه، ومن نازعه فيه أبخضه، وأما النمر فإنه لا يملك نفسه عند الغضب حتى يبلغ من غضبه آن يهلك نفسه.

فهذه علاماث المحبة، فمن تمت فيه فقد تمت محبته، وصفا في الآخرة شرابه وعذب مشربه، ومن امتزج بخبه حب غير الله عز وجل تنعم في الآخرة بقذر خبه، فيمزج شرابه بشيء من شراب المقربين، كما قال عز وجل: إن الأبرار لفى نعيع عل الأراك يظرون) (المطففين: 2322)، ثم قال: (يسقون من زحيق مخثوم ختله مسلك وفى ذلك فاليتنافس المنلفسون ومزاجة من تسيو عننا يشرب بها المقران) ([المطففين: 2825] وإنما طاب شراب الأبرار بما شيب، (2) به من الشراب الصرف الذي هو للمقربين، فقوبل الخالض بالضرف، والمشوب بالمشوب، وشوب كل شراب على قدر ما سبق من الشوب في فبه وأعماله، قال تعالى: {فمن يعمل مثقال درة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرق شرا يره) (الزلزلة: 87] فمن كان حبه في الدنيا ورجاؤه لنعيم الجنة والحور العين والقصور مكن من الجنة يتبوا منها حيث يشاء يتمتع، ومن كان مقصده رث الدار ولم يغلب عليه إلا حبه بالإخلاص والصدق أنزل في مقعد صدق عند مليك مقتدر، والأبرار يرتعون في البساتين، ويتنغمون في الجنان مع الحور والولدان، والمقربون ملازمون للحضرة عاكفون عليها يحتقرون نعيم الجنان بالاضافة إلى ذرة منها، فأولئك بشهوتي البطن والفرج مشغولون، وللمجالسة قوم آخرون.

ومنها: أن يكون في حبه خائفا متضائلا تحت الهيبة والتعظيم، وقد يظن أن (1) حرب: اشتد غضبه، وفي الإحياء: "احرده وهما بمعنى (2) شيب: خحلط: