============================================================ (9) متهاج القاصدين وشقيد الصادةين قيل لإبراهيم بن أدهم وقد نزل من الجبل: من أين أقبلت؟ فقال : من الأنس بالله عز وجل.

وعلى قدر الأنس بالله تعالى يستوحش من الخلق، ومتى أنس بالخلق نزل عن درجة المحية لله بقدر ذلك، وفي قصة برخ العابد الذي استسقى به موسى عليه السلام أن الله تعالى قال لموسى: إن بزخا نعم العبد إلا أن فيه عيبا. قال : يا رب، وما عيبه؟ قال: يعجبه نسيم الأسحار فيسكن إليه، ومن أحبني لم يسكن إلى شيء.

وروي أن عابدا عبد الله تعالى في غيضة(1) دهرا، فنظر إلى طائر قد عشش في شجرة يأوي إليها ويصفر عندها، فقال: لو حولث مسجدي إلى تلك الشجرة كنث آنس بصوت هذا الطائر، ففعل، فأوحى الله تعالى إلى تبيهم: قل لفلان العابد: استأنست بمخلوق! لأحطئك درجة لا تنالها بشيء من عملك أبدا.

فإذن علامة المحبة كمال الأنس بمناجاة المحبوب، وكمال التنعم بالخلوة، وكمال الاستيحاش من كل ما ينغض عليه الخلوة ويعوق عن لذة المناجاة.

وعلامة الأنس أن يصير العقل والفهم كله مستغرقا بلذة المناجاة، كالذي يخاطب معشوقه ويناجيه، وقد انتهت هذه اللذة ببعضهم حتى كان في صلاته ووقع الحريق في داره فلم يشغر به (2).

ومتى غلب الحب والأنس صارت الخلوة والمناجاة قرة عين تدفع جميع الهموم، بل يستغرق الأنس والحب قلبه حتى لا يفهم أمور الدنيا ما لم تتكرر على سمعه مرارا، مثل العاشق الولهان، فإنه يكلم الناس بلسانه وأنسه في الباطن بذكر ه ومنها: أن يتأسف على ما يفوته مما سوى الله عز وجل، ويعظم تأشفه على (1) الغيضة: المكان فيه شجر كثير ملتف، (2) قيل: هو عروة بن الزيير، وقيل: إنه أصيبت رجله بمرضي فأرادوا قطعها، فعرضوا عليه أن يشرب شيئا يغيب عقله حتى لا يحس بالألم فأبى، وأمرهم أن يقطعوها وهو مستغرق في صلاته. البداية والنهاية (12/ 47-477).