============================================================ 212977 منهاج قاصدين وشفيد الصادقين ومنهم من يرى نفسه في ابتداء مقام المحبة فيكره عجلة الموت قبل أن يستعد للقاء الله تعالى، وهؤلاء كالمحب الذي يضله الخبر بقدوم خبيبه عليه، فيحب أن يتأخر قدومه ساعة ليهيىء له داره ويعذ له أسبابه، فيلقاه كما يهواه، فارغ القلب عن الشواغل، خفيف الظهر عن العوائق، فالكراهة بهذا السبب لا تنافي كمال الحب أيضا، وعلامة هذا الدؤوب في العمل واستغراق الهم في الاستعداد.

ومنها: أن يكون مؤثرا ما أحبه الله تعالى على ما يحبه في ظاهره وباطنه، فيجتنب اتباع الهوى، ويعرض عن دعة الكسل، ولا يزال (مواظبا على طاعة الله)(1)، ومتقربا إليه بالنوافل وطالبا عنده مزايا الدرجات، كما يطلب المحب مزيد القرب في قلب محبوبه، فأما من استمر على متابعة هواه، فمحبوبه ما يهواه، بل المحب يترك هوى نفسه بمراد حبيبه، كما قال القائل: أريذ وصاله ويريذ هجري فأترك ما أريد لما يريذ بل الحب إذا غلب قمع الهوى، فلم يبق تنغم بغير المحبوب، قال سهل: علامة الحب إيثار الحبيب على النفس.

ثم إن من أحب الله تعالى لا يعصيه، قال ابن المبارك: تغصي الإله وأنت ثظهر حبة هذا لعمري في الفعال بديع لو كان حبك صادقا لأطغته إذ المحب لمن يحث مطيغ إلا أن العصيان لا يضاذ أصل المحبة، إنما يضاد كمالها، فكم من إنسان يحب الصحة ويأكل ما يضوه مع علمه بأنه يضره، وسببه أن المعرفة قد تضعف والشهوة قد تغلب، فيعجز عن القيام بحق المحبة، ويدل عليه حديث نعيمان(2) أنه كان يؤتى به إلى رسول الله فيحده(3) إلى أن أتي به يوما فحده، فلعنه رجل وقال: ما أكثر (1) سقط من الأصل، واستدرك من الإحياء والمختصر.

(2) هو تعيمان بن عمرو بن رفاعة الأنصاري رضي الله عنه، توفي في خلافة معاوية رضي الله عنه. الاصابة (9137).

(3) أي يقيم عليه الحد لما كان يصيب من الشراب.