============================================================ ((20 منهاج القاصدين وشقيد صادقين حيث إنه فعل الله، وأحبه من حيث إنه فعل الله لم يكن ناظرا إلا في الله، ولا عارفا إلا بالله، ولا محبا إلا لله، وكان هو الموحذ الحق الذي لا يرى إلا الله، بل لا ينظر إلى نفسه من حيث نفسه، بل من حيث إنه غبد الله، فهذا الذي يقال فيه: إنه فني في التوحيد، وإنه فني عن تفسه.

فهذه أمور معلومة عند ذوي البصائر أشكلت لضعف الأفهام عن دركها وقضور قدرة العلماء بها عن إيضاحها وبيانها بعبارة مفهمة موصلة للغرض إلى الأفهام، أو باشتغالهم بأنفسهم، واعتقادهم آن بيان ذلك لغيرهم مما لا يفيهم.

فهذا هو السبب في قصور الأفهام عن معرفة الله تعالى، وانضم إليه أن المدركات كلها التي هي شاهدة على الله إنما يدركها الإنسان في الصبا قبل حضور العقل عنده، ثم تبدو فيه غريزة العقل قليلا قليلا، وهو مستغرق الهم بشهواته وقد أنس بمدركاته ومحساته وألفها فسقط وقعها عن قلبه بطول الأنس، ولذلك إذا رأى فجأة حيوانا غريبا، أو نباتا ظريفا، أو فعلا من أفعال الله تعالى خلافا للعادة عجيبا، انطلق لسانه بالتعجب، فقال: سبحان الله! وهو يرى طول النهار نفسه وأعضاءه وجميع الحيوانات المألوفة، وكلها شواهد قاطعة، ولا يحث بشهادتها لطول الأنس ولو فرض أعمى بلغ عاقلا، ثم انقشعت غشاوة عينيه، فامتذ بصره إلى السماء والأرض والأشجار والثبات والحيوان دفعة واحدة لخيف على عقله أن يثبهر لعظم تعجبه من شهادة هذه العجائب لخالقها.

فهذا وأمثاله من الأسباب مع الانهماك في الشهوات هو الذي سذ على الخلق سبيل الاستضاءة بأنوار المعرفة والسباحة في بحارها الواسعة، قالناس في معرفة الله تعالى كمن في يده شيء وهو يطلبه: وقد بينا أن الجليات إذا صارت مطلوبة صارت معتاضة.