============================================================ 21289 رع النجيات كتاب للتوحيد ولتوعل بيان معنى الشوق إلى الله تعالى اعلم أن من أنكر حقيقة المحبة لله تعالى، فلا بد أن ينكر حقيقة الشوق، إذ لا يتصور الشوق إلا إلى محبوب، ونحن نثبت الشوق إلى الله تعالى، وكون العارف مضطرا إليه بطريق الاعتبار والنظر بأنوار البصائر، وبطريق الأخبار.

فالاعتبار، فيكفي في إثباته ما سبق في إثبات الحب، فكل محبوب يشتاق إليه في غيبته لا محالة، فأما الحاصل الحاضر فلا يشتاق إليه، فإن الشوق طلب وتشوق لنيل أمر، والموجود لا يطلب، ولكن بيانه أن الشوق لا يتصور إلا إلى شيء أدرك من وجه ولم يدرك من وجه، فأما ما لا يدرك أصلا فلا يشتاق إليه، فإن من لم ير شخصا ولم يسمع وصفه لا يتصور أن يشتاق إليه، وما أدرك بكماله لا يتصور أن يشتاق إليه، وكمال الإدراك بالرؤية، فمن كان في مشاهدة محبوبه مداوما للنظر إليه لا يتصور أن يكون له شوق، ولكن الشوق أنما يتعلق بما أدرك من وجه ولم يدرك من وجه: ولا ينكشف إلا بمثال من المشاهدات، فنقول مثلا: من غاب عنه معشوقه وبقي في قلبه خياله، فإنه يشتاق إلى استكمال خياله بالرؤية، فلو انمحى عن قلبه ذكره وخياله حتى تسيه لم يتصور أن يشتاق إليه، ولو رآه لم يتصور أن يشتاق إليه في وقت الرؤية، فمعنى شوقه تشؤق نفسه إلى استكمال خياله، وكذلك قد يراه في ظلمة بحيث لا تنكشف له حقيقة صورته، فيشتاق إلى استكمال رؤيته، وتمام الانكشاف في صورته بإشراق الضوء عليه، وقد يرى وجه محبوبه ولا يرى بعض محاسنه كشعره مثلا، فيشتاق إلى رؤية ذلك، وقد يكون ما رأى ذلك من حبيبه غير أنه يعلم أن له محاسن جميلة لم يدركها بالرؤية، فيشتاق إلى أن ينكشف له ذلك: والوجهان متصؤران في حق الله سبحانه وتعالى، ونحن نبين فنقول: ما اتضح للعارفين من الأمور الإلهية وإن كانت في غاية الإيضاح، فكأنه من وراء ستر رقيق، فلا يكون متضحا غاية الوضوح، بل يكون مشوبا بشوائب التخيلات، فإن التخيلات لا تفثر في هذا العالم عن التمثيل والمحاكاة لجميع المعلومات، وهي مكذرات