============================================================ (1213) وبع التجيات ( كتاب لتوحيد ولتوكل إلى الذباب فتراه على الدوام يمسح حدقته بيديه، إلا أن بصر البعوض ضعيف فإذا رأت النار ظنت أنها في بيت مظلم فتذهب إلى الضوء فتحترق، وليس حالها بعجيب فإنها لا تعلم، إنما العجب إلقاء الآدمي نفسه في نار جهنم بالمعاصي، وأما الإنسان والحيوان الكبير، فإنه خلق لحدقته الأجفان حتى ينطبق أحذهما على الآخر، وأطرافهما حادة فتجمع الغبار الذى يلحق الحدقة وترميه إلى أطراف الأهداب، وخلق الأهداب السود لتجمع ضوء العين وتعين على الإبصار وتحسن صورة العين، واشتباكها يمنع دخول الغبار ولا يمنع الإبصار.

ولو نظرت إلى النحل في تناولها الأزهار والأنوار(1) واحترازها عن الأفذار، وطاعتها لأكبرها شخصا حتى إنه ليقتل منها كل ما ورد عليه وقد أكل مستقذرا، ثم انظر إلى اختيارها من جملة الأشكال الشكل المسدس، ولا تبني بيتا مستديرا ولا مربعا ولا مخمسا بل مسدسا لخاصية في شكل المسدس يقصر فهم المهندس عن إدراكها، وهو آن أوسع الأشكال وأحواها المستديرة وما يقرب منها، فإن المربع يخرج منه زوايا ضائعة، وشكل بيت النحل مستدير مستطيل، فترك المربع حتى لا تضيع الزوايا فتبقى فارغة، ثم لو بناها مستديرة لبقيت خارج البيوت فرخ ضائعة، فإن الأشكال المستديرة إذا جمعت لم تجمع متراصة، ولا شكل في الأشكال ذوات الزوايا يقرب في الاحتواء من المستدير ثم يترا الجملة منه بحيث لا يبقى بعد اجتماعها فرجة إلا المسدس، وهذه خاصية هذا الشكل، فانظر كيف ألهم الله سبحانه التحل على صغر جرمه فعل ذلك لتهيئة عيشه.

فاعتبر بهذه اللمعة اليسيرة من محقرات الحيوانات، فإن القدر الذي بلغه فهمنا القاصر منه تنقضي الأعمار دون إيضاحه، وهو يسير بالإضافة إلى ما أحاط به العلماء والأنبياء، ثم علوم الخلق كلهم ليست بالإضافة إلى علم الحق سبحانه بشيء، وبالنظر في هذا وأمثاله تزداد المعرفة، وبزيادة المعرفة تزداد المحبة.