============================================================ (7) [1281 وبع للنجيات تاب للتوحيد والتوكل فقد عرفت بما ذكرنا معنى المحبة، ومعنى لذة المعرفة، ومعنى الرؤية، ومعنى لذة الرؤية، ومعنى كونها ألذ من سائر اللذائذ عند أهل الكمال: بيان الأسباب المقوية لحب الله تعالى اعلم أن أسعد الخلق حالا في الآخرة أقواهم حبا لله تعالى، فإن الآخرة معناها القدوم على الله تعالى ودرك سعادة لقائه، وما أعظم نعيم المحب إذا قدم على محبوبه بعد طول شوقه، وتمكن من دوام مشاهدته أبد الآباد من غير منفص ولا مكذر ولا خوف انقطاع، إلا أن هذا النعيم على قدر قوة الحب، فكلما ازداد الحب ازدادت اللذة، وأصل الحب لا ينفك عنه مؤمن؛ لأنه لا ينفك عن أصل المعرفة: وأما قوة الحب واستيلاؤه حتى ينتهي إلى الاستهتار، فذلك ينفك عنه الأكثرون، وإنما يحصل ذلك لسببين: أحدهما: قطع علائق الدنيا وإخراج خب غير الله من القلب، فإن القلب مثل الإناء الذي لا يتسع للخل مثلا ما لم يخرج منه الماء، ما جعل الله لرحل من قلبين فى جوفه [الأحزاب: 4]، وكمال الحب في أن يحب الله عز وجل بكل قلبه وما دام يلتفث إلى غيره فزاوية من قلبه مشغولة بغيره، فبقدر ما يشتغل بغير الله ينقص منه حث الله، وبقدر ما يبقى من الماء في الإناء ينقص من الخل المصبوب فيه، فأحد أسباب ضعف خب الله في القلوب قوة حب الدنيا، وبقذر ما يأنس بالدنيا ينقص أنسه بالله، كما أنه لا يقرب الإنسان من المشرق إلا ويبعد بالضرورة من المغرب، ولا يطيب قلب امرأته بأمر إلا ويضيق به صدر ضرتها، فالدنيا والآخرة ضرتان، وسبيل قلع الدنيا من القلب سلوك طريق الزهد وملازمة الصبر والانقياد إليهما بزمام الخوف والرجاء، وما ذكرناه من المقامات كالتوبة والضبر والزهد والخوف وغير ذلك هي مقدمات ليكتسب بها أحد ركني المحبة، وهو تخلية القلب عن غير الله تعالى، وأوله الايمان بالله واليوم الآخر، ثم يتشعب منه الرجاء والخوف، ويتشعب منهما التوبة والصبر ثم ينجز ذلك إلى الزهد، فيحصل من جميع ذلك طهارة القلب