============================================================ ((279) بع للنجيات كتاب التوحيد ولتوكل مقتضى سنة الله تعالى أن النفس ما دامت محجوبة بعوارض البدن ومقتضى الشهوات وما غلب عليها من الصفات البشرية، فإنها لا تنتهي إلى المشاهدة في المعلومات الخارجة عن الخيال، بل هذه الحياة حجاب عنها بالضرورة، كحجاب الأجفان عن رؤية الأبصار، والقول في سبب كونه حجابا يطول، فاذا ارتفع الحجاب بالموت بقيت النفس وفيها نوع تلوث بالدنيا، فإذا دخلوا إلى الجنة وقد صفوا عن الأكدار تجلى الحق لهم تجليا يكون انكشاف تجليه بالإضافة إلى ما عملوه كانكشاف تجلي المرثيات(1) بالإضافة إلى ما تخيله.

وهذه المشاهدة والتجلي هي التي تسمى رؤية، وكل من لا يعرف الله في الدنيا لا يراه في الآخرة، وما يستأنف لأحد في الآخرة ما لم يصحبه في الدنيا ولا يحصد أحد إلا ما زرع، ولا يموت المرء إلا على ما عاش عليه، ولا يحشر إلأ على ما مات عليه، فما صحبه من المعرفة هو الذي يتنعم به بعينه فقط، إلا أنه ينقلب مشاهدة بكشف الغطاء، فتتضاعف اللذة به، كما تتضاع لذة العاشق إذا استبدل بخيال صورة المعشوق رؤية(2) صورته، فإن ذلك هو منتهى لذته: ونضرب مثلا لما ذكرنا، فنقول: لذة النظر إلى وجه المعشوق في الدنيا تتفاوث بأسباب: أحدها: كمال خسن المعشوق ونقصانه، فإن اللذة في النظر إلى الأجمل اكمل.

والثاني: كمال قوة الحب والشهوة والعشق، فليس التذاذ من اشتد عشقه كالتذاذ من ضعفت شهوته وحبه.

والثالث: كمال الإدراك، فليس التذاذة برؤية المعشوق في ظلمة أو من وراء ستر أو من بعد، كالتذاذه بادراكه على قرب من غير ستر، وعند كمال الضوء، ولا إدراك لذة المضاجعة من ثوب حائل كإدراكها مع التجرد.