============================================================ (1278) منهاج القاصدين وشفيد الصادقين الأخير، إذ يظهر حب اللعب في سن التميز، وخب النساء والزينة في سن البلوغ، وحث الرئاسة بعد العشرين، وحب العلوم بقرب الأربعين، وهي الغاية العليا، وكما أن الصبي يضحك على من يترك اللعب ويشتغل بملاعبة النساء وطلب الرئاسة، فكذلك الرؤساء يضحكون على من يترك الرناسة ويشتغل بمعرفة الله تعالى، والعارفون يقولون: ( إن نسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون * فسوف تعلموب) [هود: 3938].

بيان السبب في زيادة لذة النظ في الآخرة على المعرفة في الدنيا اعلم أن المدركات تنقسم إلى ما يدخل في الخيال، كالضور والأجسام المتشكلة من أشخاص الحيوان والنبات، وإلى ما لا يدخل في الخيال، كذات الله تعالى، وكل ما ليس بجسم كالعلم والارادة وغيرها، من رآى إنسانا ثم غض بصره وجد صورته حاضرة في خياله كأنه ينظر إليها، ولكن إذا فتح العين وأبصر أدرك تفرقة بينهما، ولا ترجع التفرقة إلى اختلاف بين الصورتين؛ لأن الصورة المرئية تكون موافقة للمتخيلة، وإنما الافتراق بمزيد الوضوح والكشف، فإن صورة المرئي صارت بالرؤية أتم انكشافا ووضوحا، وهو كشخص يرى في وقت الإسفار قبل انتشار ضوء النهار، ثم رثي عند تمام الضوء، فإنه لا فرق بين الحالتين إلا في مزيد الانكشاف: فإذن الخيال أول الإدراك، والرؤية استكمال الإدراك، وهو غاية الكشف، وإذا فهمت هذا في المتخيلات فاعلم أن المعلومات لا تتشكل في الخيال أيضا، بل لمعرفتها وإدراكها درجتان: إحداهما: أولى، والثانية: استكمال لها، وبين الثانية والأولى من التفاوت في مزيد الكشف والإيضاح ما بين المتخيل والمريي، فيسقى الثاني أيضا بالإضافة إلى الأول مشاهدة ولقاة ورؤية، وهذه التسمية حق؛ لأن الرؤية سميت رؤية لأنها غاية الكشف. وكما أن سنة الله تعالى جارية بأن تطبيق الأجفان يمنع من تمام الكشف بالرؤية، ويكون حجابا بين البصر والمرئي، ولا بد من ارتفاع الحجب لحصول الرؤية، وما لم ترتفع كان الإدراك الحاصل مجرد التخيل، فكذلك