============================================================ 212777 وبع للنجيات كتاب لتوحيد ولتوكل وإنما أرادت بحب الهوى حب الله لإحسانه وإنعامه بحظوظ العاجلة، وأرادت بالحب الذي هو أهل له الحب لجماله وجلاله.

ومتى حصلت محبة الله لشخص صار القلب مستغرقا بها فلو ألقي في النار لم يح بها، ولو عرض عليه نعيم الجنة لم يلتفت إليه لكمال نعيمه وبلوغه الغاية التي ليس فوقها غاية، وليت شعري من لا يفهم إلا حب المحسات كيف يؤمن بلذة النظر إلى الله تعالى وما له صورة ولا شكل، وأي معنى لوعد الله تعالى به عباده وذكره أنه أعظم النعم، بل من عرف الله عرف أن اللذات المفرقة بالشهوات المختلفة كلها تنطوي تحت هذه اللذة، كما قال بعضهم: كانت لقلبي أهواء مفرقة فاستخمعت مذ رأتك العين أهوائي فصار يحسدني من كنث أحسشده وصرث مؤلى الورى مذ صرت مولائي تركث للناس دنياهم ودينهم شفلا بذكرە يا ديني ودنيائي وكذلك قال بعضهم: وهجره أعظم من ناره ووصله أعظم من جنته وما أرادوا بهذا إلا لذة القلب في معرفة الله تعالى، وتفضيلها على لذة الأكل والشرب والنكاح، فإن الجنة معدن تمئع الحواس، فأما القلب فلذته في لقاء الله فقط: ومثال أطوار الخلق في لذاتهم ما نذكره، وهو أن الصبي في أول حركته وتمييزه تظهر فيه غريزة يستلذ بها اللعب واللهو حتى يكون ذلك عنده ألذ من سائر الأشياء، ثم تظهر بعده لذة الزينة ولبس الثياب وركوب الدواب، فيحتقر معها اللعب، ثم تظهر بعده لذة الوقاع وشهوة النساء، فيترك بها جميع ما قبلها في الوصول إليها، ثم تظهر لذة الرئاسة والعلو والتكائر، وهي آخر لذات الدنيا وأغلبها وأقواها، كما قال تعالى: ( اقلموا أنما الحيوة الدنيا لعب ولقو وزينة وتفاخر بينكم وتكائر فى الأتول والأولد) [الحديد: 20]، ثم بعد هذا تظهر غريزة أخرى يدرك بها لذة معرفة الله تعالى ومعرفة أفعاله ليحتقر معها جميع ما قبلها، وكل متأخر فهو أقوى، وهذا هو