============================================================ 21272) منهاج القاصدين وضقيد الصادقين النظر إلى الوجه الفائق الجمال للذة النظر إلى ما دونه في الجمال: وإنما تعرف أقوى اللذات بأن تكون مؤثرة على غيرها، فإن المخير بين النظر إلى صورة جميلة والتمتع بمشاهدتها، وبين استنشاق روائح طيبة إذا اختار النظر إلى الضور الجميلة غلم أنها عنده ألذ من الروائح، وكذلك إذا حضر الطعام وقت الأكل واستمر اللاعب بالشطرنج على اللعب وترك الأكل، فيعلم بذلك أن لذة الغلبة في الشطرنج أقوى عنده من لذة الأكل، فهذا معيار صادق في الكشف عن ترجيح اللذات: فنعود ونقول: اللذات تنقسم إلى ظاهرة، كلذات الحواس الخمس، وإلى باطنة، كلذة الرئاسة والغلبة والكرم والعلم وغيره إذ ليست هذه اللذة للعين ولا للأنف ولا للأذن ولا للمس ولا للذوق، والمعاني الباطنة أغلب على ذوي الكمال من اللذات الظاهرة، فلو خير الرجل بين لذة الدجاج السمين واللوزينج، وبين لذة الرئاسة وقهر الأعداء ونيل درجة الاستيلاء، فإن كان المخير خسيس الهمة ميت القلب شديد البهيمية اختار اللحم والحلواء، وإن كان علي الهمة كامل العقل اختار الرئاسة، وهان عليه الجوغ والصبر عن ضرورة الفوت أياما كثيرة، فاختياره للرثاسة يدل على أنها ألذ عنده من المطعومات الطيبة: وكما أن لذة الرئاسة أغلب اللذات على من جاوز نقصان الناقص الهمة، فلذة معرفة الله ومطالعة جمال حضرة الربوبية والنظر إلى أسرار الأمور الإلهية ألذ من الرثاسة التي هي أعلى اللذات الغالبة على الخلق، وهذا لا يعرفه إلا من ذاق اللذتين جميعا، فإنه لا محالة يؤثر التبئل والتفرد والفكر والذكر، وينغمس في بحار المعرفة، ويترك الرئاسة، ويحتقر الخلق الذين يزأسهم لعلمه بفناء رثاسته وفناء من عليه رياسته، وكون ذلك مشوبا بالكدر، ومقطوعا بالموت، وتعظم عنده معرفة الله تعالى ومطالعة صفاته وأفعاله ونظام مملكته، فإنها خالية عن المزاحمات والمكذرات، متسعة للمتواردين عليها لا تضيق عنهم، فلا يزال العارف بمطالعتها في جنة عرضها السماوات والأرض يرتغ في رياضها، ويقطف من ثمرها، ويكرغ من حياضها، وهو آمن من انقطاعها، إذ هي أبدية سزمدية لا يقطعها الموت؛ لأن