============================================================ 1273) وبع التجيات كتاب لتوحيد ولتوكل وملكوت السماوات والأرض، بل لذة العلم بقدر شرف العلم، وشرف العلم بقدر شرف المعلوم، حتى إن الذي يعرف بواطن أحوال الناس ويخبر ذلك يجذ له لذة، وإن جهله تقاضاه طبعه أن يفحص عنه، فإن علم بواطن أحوال رئيس البلد وأسرار تدبيره في رثاسته كان ذلك ألذ عنده وأطيب من علمه بباطن حال فلاح أو حائك، فإن اطلع على أسرار الوزير وتدبيره، فهو أشهى عنده وألذ من علمه بأسرار الرئيس، فإن كان خبيرا بباطن أحوال الملك والسلطان الذي هو المستولي على الوزير، كان ذلك أطيب عنده وألذ من علمه بباطن أمور الوزير، وكان تمدحه بذلك وحرضه على البحث عنه أشد، وحبه له أكثر؛ لأن لذته فيه أعظم فبهذا استبان أن ألذ المعارف أشرفها، وشرفها بحسب شرف المعلوم، فإن كان في المعلومات ما هو الأجل والأكمل والأشرف والأعظم، فالعلم به ألذ العلوم لا محالة وأشرفها وأطيبها، وليت شعري هل في الوجود شيء أجل وأعلى وأشرف وأكمل وأعظم من خالق الأشياء كلها ومكملها ومزينها ومبدئها ومعيدها ومدبرها ومرتبها، وهل يتصور أن تكون حضرة في الملك والكمال والجمال والبهاء والجلال أعظم من الحضرة الربانية التي لا يحيط بمبادىء جلالها وعجائب أحوالها وصف الواصفين، فإن كنت لا تشك في ذلك، فلا ينبغي أن تشك في أن الاطلاع على أسرار الؤبوبية والعلم بترتيب الأمور الإلهية المحيطة بكل الموجودات، هو أعلى أنواع المعارف والاطلاعات وألذها وأطيبها وأشهاها، وأحرى ما تستشعر النفوس عند الاتصاف به كمالها وجمالها، وأجدر ما يعظم به الفرح والارتياح والاستبشار.

وبهذا يتبين أن العلم لذيذ، وأن ألذ العلوم العلم بالله تعالى وصفاته وأفعاله وتدبيره في مملكته، فينبغي أن يعلم أن لذة المعرفة أقوى من جميع اللذات، أعني لذة الشهوة والغضب، ولذة جميع الحواس الخمس، فإن اللذات مختلفة بالنوع أولا كمخالفة لذة الوقاع للذة السماع، ولذة المعرفة للذة الرثاسة، وهي مختلفة بالضغف والقوة، كمخالفة لذة الشبق المغتلم(1) من الجماع للذة الفاتر الشهوة، وكمخالفة لذة (1) المغتلم: الهائج الشهوة.