============================================================ 1227/ منهاج القاصدين وشفيد الصادقين إليه، وحبه لكل ما هو جميل في ذاته سواء كان من الصور الظاهرة أو الباطنة، وحبه لمن بينه وبينه مناسبة خفية في الباطن، فلو اجتمعت هذه الأسباب في شخص واحد تضاعف له الحب لا محالة، كما لو كان للإنسان ولد جميل الصورة حسن الخلق كامل العلم حسن التدبير محسن إلى الخلق، ومحسن إلى الوالد كان محبوبا لا محالة غاية الحب، وتكون قوة الحب بعد اجتماع هذه الخصال بحسب قوة هذه الخلال في نفسها، فإن كانت هذه الصفات في أقصى الكمال كان الحب لا محالة في أعلى الذرجات.

فلنبين الآن أن هذه الأسباب كلها لا يتصور كمالها واجتماعها إلا في حق الله تعالى، فلا يستحق المحبة بالحقيقة إلا الله سبحانه وتعالى.

بيان أن المستحق للمحبة هو الله تعالى وخده اعلم أن من أحب غير الله تعالى لا من حيث نسبته إلى الله، فذلك لجهله وقصوره في معرفة الله تعالى، فأما إن أحب الرسول فذلك عن خب الله، وكذلك إذا أحب العلماء والأثقياء لأن محبوب المحبوب محبوب، ورسول المحبوب محبوب، وكل ذلك يرجع إلى خب الأصل، فلا محبوب بالحقيقة عند ذوي البصائر إلا الله تعالى، ولا مستحق للمحبة سواه: وإيضاحه: بأن ترجع إلى الأسباب الخمسة التي ذكرناها، ونبين أنها مجتمعة في حق الله تعالى بخملتها، ولا يوجد في غيره إلا آحادها، وأنها حقيقة له، ومهما ثبت ذلك انكشف لكل ذي بصيرة ضد ما تخيله ضعفاء العقول من استحالة خب الله تعالى تحقيقا، وبان أن التحقيق يقتضي أن لا يحب أحد غير الله تعالى .

فأما السبب الأول: وهو حث الإنسان نفسه وبقاعه وكماله ودوام وجوده، وبغضه لهلاكه وعذمه ونقصانه وقواطع كماله، فهذه جبلة كل حي، ولا يتصور أن ينفك عنها، وهذا يقتضي غاية المحية لله تعالى فان من عرف نفسه وعرف ربه عرف قطعا أنه لا وجود له من ذاته، وإنما وجود ذاته ودوام وجوده وكمال وجوده من الله تعالى وبالله وإلى الله، فهو المخترع الموجذ له، وهو المبقي له، وهو المكمل