============================================================ (1249) وبع القجيات كتاب للتوحيد وللتوكل المسبعة(1) أو مجرى السبيل أو تحت الجدار المائل، وكل ذلك منهي عنه، ولا ينقص التوكل بلبس الدرع وإجافة (2) الباب وشد البعير بالعقال فقد قال عز وجل: (وليأنذوا أشلحتهم) [النساء: 102]، وقال: ( خذوا حذركم) [النساء: 71] وقال: وأعدوا لهم ما استطعتم} [الأتفال: 60]، وقال لموسى: (نأشر بعبادى ليلا) (الدخان: 23] .

وقد اختفى رسول الله في الغار، أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال: أخبرنا عبد الله بن يحيى الموصلي ونصر بن أحمد قالا: أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: حدثنا الحسين بن صفوان قال: حدثنا أبو بكر القرشي قال: حدثني أبو حفص(1) الضيرفي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا المغيرة بن أبي قرة الدوسي قال : سمعث أنس بن مالك يقول: جاء رجل إلى رسول الله فقال : يا رسول الله، أعقلها وأتوكل أو أطلقها وأتوكل؟ قال: "اعقلها وتوكل"(2).

فإن قيل: قد ركب أقوام السباع.

قلنا: ليس هذا مما ينبغي أن يعتبر به، فإن ذلك من الكرامات، ولا يدخل في التوكل والتعليم، ولكن إن سخر لك كلبك الذي معك المسمى بالغضب فلم يستأسد إلا بإشارتك، فربما ارتفعث درجتك في تسخير الأسد لك، فما لم يسخر لك هذا فلا تسأل عن ذلك .

فإن قيل : فإذا أخذ المتوكل سلاحه وغلق بابه فبأي معنى يكون متوكلا؟

فالجواب: يكون متوكلا بالعلم والحال، أما العلم: فهو أن يعلم أن العدو إن اندفع فبدفع الله تعالى لا بأخذ السلاح، واللص إذا سلم منه فبمنع الله تعالى لا بغلق الباب، فيتكل على المسبب لا على السبب، وأما الحال: فيكون راضيا بما يقضي الله به في نفسه وبيته، وإنما أخذ العدة جريا على سنة الله تعالى التي ندب إليها لا أنها (1) المسبعة: الأرض الكثيرة السباع.

(2) أجاف الباب: رده وأغلقه.

(3) تحرف في الأصل إلى: "اجعفر" والمثبت من كتاب التوكل.

(4) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب التوكل (12) .