============================================================ (2،) وبع لتجيات كتاب التوحيد والتوكل بيان ما قالوه في التوݣل قال أبو موسى الديبلي: قلث لأبي يزيد: ما التوكل؟ فقال: ما تقول أنت؟

فقلت: إن أصحابنا يقولون: لو أن السباع والأفاعي عن يمينك ويسارك ما تحرك لذلك سرك. فقال أبو زيد: هذا قريب، ولكن لو أن أهل الجنة في الجنة يتنعمون، وأهل النار في النار يعذبون، ثم وقع لك تمييز بينهما خرجت من جملة التوكل.

فما ذكره أبو موسى خبر عن أجل أخوال التوكل، وهو المقام الثالث. وما ذكره أبو يزيد أعز أنواع العلم الذي هو من أصول التوكل، وهو العلم بالحكمة، وأن ما فعله الله فعله بالحكمة، ولا تمييز بين أهل الجنة وأهل النار بالإضافة إلى الحكمة والعدل، وهذا أغمض أنواع العلم ووراءه سر القدر، وللشيوخ كلام في هذا، هذا أعلاها، فلنقتصر عليه.

بيان أعمال المتوكلين اعلم أن العلم يورث الحال، والحال يثمر الأعمال، وقد يظن أن معنى التوكل ترك الكسب بالبدن، وترك التدبير بالقلب، والسقوط على الأرض كالخرقة الملقاة أو كلحم على وضم، وهذا ظن الجهال، فإن ذلك حرام في الشرع، والشرع قد أثنى على المتوكلين، فكيف ينال مقام من مقامات الدين بمحظور الدين؟ بل نكشف عن الحق فيه فنقول: إنما يظهر تأثير التوكل في حركة العبد وسعيه بعمله إلى مقاصده، وسعي العبد باختياره إما أن يكون لأجل جلب نافع هو مفقود عنده، كالكسب، أو لحفظ نافع هو موجود عنده كالادخار، أو لدفع ضاد لم ينزل به، كدفع الصائل(1) والسارق والسباع، أو لإزالة ضار قد نزل به، كالتداوي من المرض، فمقصود حركات العبد لا يعدو هذه الفنون الأربعة، وهو جلب النافع، أو حفظه أو دفع الضار، أو قطعه.

فلنذكر شرط التوكل ودرجاته في كل واحد منهما مقرونا بشواهد الشرع.