============================================================ (1243) ربع النجيات كتاب التوحيد والتوكل له من غير نقصان في اليقين، وإن من كان يتناول عسلا فشبه بين يديه بالعذرة ربما نفر طبعه عنه وتعذر عليه تناوله، ولو كلف العاقل أن يبيت مع الميت في قبر أو فراش أو بيت نفر طبعه من ذلك، وإن كان متيقنا كونه ميتا جمادا في الحال، وأن سنة الله مطردة بأنه لا يحييه الآن وإن كان قادرا عليه، ومع هذا اليقين ينفر طبعه عن مضاجعة الميت والمبيت معه في بيت، ولا ينفر عن سائر الجمادات، وذلك جبن في القلب، وهو نوع ضغفي قل ما يخلو الإنسان عن شيء منه وإن قل، وقد يقوى فيصير مرضأ حتى يخاف أن يبيت في البيت وحده مع غلق الباب وإحكامه.

فإذن لا يتم التوكل إلا بقوة القلب وقوة اليقين جميعا، إذ بهما يحصل سكون القلب وطمأنينته، فالسكون في القلب شيء، واليقين شيء آخر، فكم من يقين لا طمأنينة معه، كما قال الله تعالى : ( أولم تؤمن قال بلى وللكن ليطمين قلبى) (البقرة: 260]، فالتمس أن يشاهد إحياء الميت بعينه ليثبت في خياله، فإن النفس تتبع الخيال وتطمئن به، ولا تطمئن باليقين في ابتداء آمره، وكم من مطمئن لا يقين له، فإن اليهودي فطمئن إلى تهؤده، فلا يقين له، وإنما يتبع الظن، فإذن الجبن والجراءة غرائز، ولا يقع اليقين معها، فهي أحد الأسباب التي تضاد حال الثوكل، كما أن ضغف اليقين بالجخصال الأربع أحد الأسباب، فإذا اجتمعت هذه الأسباب حصلت الئقة بالله، وفي التوراة مكتوب: ملعون من ثقته إنسان مثله.

وإذا انكشف معنى التوكل وعلمت الحالة التي تسمى توكلا، فاعلم أن تلك الحالة لها في القوة والضعف ثلاث درجات: الدرجة الأولى: ما ذكرناه؛ وهو أن يكون حاله في حق الله والثقة بكفالته وعنايته كحاله في الثقة بالوكيل.

الثانية: وهي أقوى؛ أن يكون حاله مع الله كحالة الطفل مع أمه، فإنه لا يعرف غيرها، ولا يفزع إلى أحد سواها، ولا يعتمد إلا إياها، فإذا رآها تعلق بها فإن نابه أمر كان أول خاطر يخطر على قلبه أمه، وأول سابق إلى لسانه: يا أماه. وقد وثق بكفالتها وكفايتها وشفقتها ثقة ليست خالية عن نوع إدراك بالتمييز الذي له، لكنه لو طولب بتفصيل هذه الحال لم يقدر على تلقين لفظه مفضلا في ذهنه ولكن كل ذلك