============================================================ 11237 وبع التجيات كتاب التوحيد والتوكل فإن قيل: فما تقول فيمن لا يفهم هذا المشروح؟

فالجواب: إن الجاحد لا علاج له إلا أن يقال له: إنكارك لعالم الملكوت كانكار من أنكر عالم الجبروت، فإن أقواما حصروا العلوم في الحواس الخمس، وأنكروا الإرادة والقدرة والعلم؛ لأنها لا تدرك بالحواس الخمس، ولازموا حضيض عالم الشهادة، وقد أنكرت السوفسطائية(1) الحواس الخمس، وقالوا: لا نثق بما نراه، فلعلنا نراه في المنام، وهؤلاء كلهم مرضى فاسدو الأمزجة، فأما الصحيح المزاج فإنه يفهم، ونضرب له الأمثال بالمحس، ونقرا عليه: {لو كان فيهما آلهة الا الله لفسدتا [الأنبياء: 22] ليعتقد ذلك فينفعه اعتقاده وإن لم يسلك الطريق، فأما إذا سلكه فإنه يكون على ثقة، ومثل المعتقد من غير سلوك مع المعتقد السالك، كمثل سحرة فرعون مع أصحاب السامري، فإن سحرة فرعون مطلعين على منتهى تأثير السحر لطول مشاهدتهم وتجربتهم، فرآوا من موسى ما جاوز خدودالسحر فانكشفت لهم حقيقة الأمر، فلم يكترثوا بقول فرعون: (فلأقطعن أيديكم وأرجلكر) [طه: 71] بل قالوا: {لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض [طه: 72]، فإن البيان والكشف يمنع التغير، وأما أصحاب السامري فإنه لما كان إيمانهم عن النظر إلى ظاهر الثعبان (2) فلما نظروا إلى عجل السامري تغيروا وسمعوا قوله: (هذا إلنهكم وإله موسى) [طه: 88] ونسوا أنه لا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا، فكل من آمن بالنظر إلى ثعبان يكفر إذا نظر إلى عجل؛ لأنهما كلاهما من عالم الشهادة، والاختلاف واليضاد في عالم الشهادة كثير، وأما عالم الملكوت فلا تجد فيه اختلافا أصلا.

فإن قيل: قد بان بما ذكرتم أن الوسائط والأسباب مسخرات، وكل ذلك ظاهر إلا في حركات الإنسان، فإنه يتحرك إذا شاء، ويسكن إذا شاء، فكيف يكون مسخرا؟