============================================================ ((129) وبع التجيات كتاب التوحيد والتوكل يمشي به على الماء، أما سمعت قول رسول الله لة لما قيل: إن عيسى كان يمشي على الماء فقال: "لو ازداد يقينا لمشى على الهواء".

فقال السالك السائر: قد تحيرث في أمري، واستشعر قلبي خوفا مما وصفته من خطر الطريق، ولست أدري أطيق قطع هذه المهامه التي وصفتها أم لا؟ فهل لذلك علامة؟

فقال: نعم، افتح بصرك واجمغ ضوء عينيك وحدقه تحوي، فإن ظهر لك القلم الذي به أكتتب في لوح القلب، فيشبه أن تكون أهلا لتلك الطريق. فقال: لقد فتحث بصري وحدقته فما أرى قصبا ولا خشبا، ولا أعلم قلما إلا كذلك. فقال العلم: لقد أبعدت النجعة(1)، أما علمت أن ذات الإله لا تشبه الذوات، فكذلك يده لا تشبه الأيدي وقلمه ولوحه.

فلما استشعر السالك قصور نفسه ويرى نفسه بعين النقص قال له العلم: اغتنم الآن هذه الفرصة وافتح بصرك لعلك تجد على النار هدى، ففتح بصره فانكشف له القلم الإلهي، فإذا به ليس من خشب ولا قصب، يكتب على الدوام في قلوب البشر كلهم أصناف العلوم فقضى منه العجب، وقال: نعم الرفيق العلم جزاه الله خيرا، فعند ذلك ودع العلم وشكره، وقال: قد طال مقامي عندك ومرادتي لك، وأنا عازم على السفر إلى حضرة القلم فأسأله عن شأنه، فسار إليه وقال: أيها القلم، ما بالك تخط على الدوام في القلوب من العلوم ما تبعث به الإرادات إلى إشخاص القدرة وصرفها في المقدورات؟ فقال: لقد نسيت ما رأيت في عالم الملك والشهادة وسمعته من جواب القلم إذ سألته فأحالك إلى اليد. فقال: لم أنس ذلك. قال: فجوابي مثل جوابه قال: وكيف وأنت لا تشبهه؟ فقال القلم: أما سمعت أن الله خلق آدم على صورته؟ قال: بلى، قال: فسل عن شأني اليد التي لا كالأيدي.

فقالت: جوابي ما سمعته من اليمين التي رآيتها في عالم الشهادة، وهو الحوالة على القدرة؛ لأنها هي التي تحرك، فسار إلى القدرة فسألها فقالت: إنما أنا صفته، فهو (1) يقال: نجع القوم وانتجعوا: إذا ذهبوا لطلب الكلأ في موضعه، ثم كثر استعماله في كل طلب: