============================================================ 1233) وبع التجيات كتاب التوحيد والتوكل فعلته، فقال: سل اليد والأصابع، فإني كنث قصبا نابتا على شواطىء الأنهار، فجاءتني اليد بسكين فاقتلعتني من أصلي وأزالت قشري ومزقت عني ثيابي وفصلت بين آنابيبي، ثم برتني وشقت رأسي ثم غمستني في سواد الحبر، وهي تستخدمني، وتمشيني على قمة رأسي فسل من قهرني فسأل اليد على تعديها على القلم واستخدامها له، فقالت: ما أنا إلا لحم وعظم ودم، وهل رأيت لحما يظلم أو جسما يتحرك بنفسه، إنما أنا مركب مسخر ركبني فارس يقال له القدرة والقوة، ل وهي التي ترددني وتجول بي في الأرض، أما ترى المدر والحجر لا يتعدى مكانه إذا لم يركبه مثل هذا الفارس القوي، فسل القدرة عن شأني. فسأل القدرة عن شأنها في استخدام اليد، فقالت: إني كنث ساكنة فجاءتني الإرادة فحركتني. فسأل الإرادة: ما الذي جرأك على هذه القدرة الساكنة حتى صرفتها إلى التحرك؟ فقالت الارادة: إني ما انتهضت بنفسي ولكني أنهضت، وما انبعثت ولكني بعثت بحكم قاهر وأمر جازم وكنت ساكنة قبل مجيئه، ولكن ورد علي من حضرة القلب رسول العلم على لسان العقل بالإشخاص للقدرة فأشخصتها باضطرار، وأنا مسخرة تحت قهر العلم والعقل، ولا أدري بأي جرم سخرت لها. فأقبل على العقل والعلم والقلب معاتبا لهم على استنهاض الإرادة وتسخيرها لإشخاص القدرة. فقال العقل: أما أنا فسراج ما اشتعلت بنفسي، ولكني أشعلث. وقال القلب: أما أنا فلوخ ما انبسطت بنفسي ولكني بسطت. وقال العلم: إما أنا فنقش في بياض لوح القلب وما انخططت بنفسي، وكم قد كان هذا اللوح قبلي خاليا عني، فسل القلم عني فإن الخط لا يكون إلا بالقلم.

فتحير السائل وقال: قد طال تعبي في هذه الطريق، وكثرت منازلي، ولا يزال يحيلني من طمعت في معرفة هذا الأمر منه على غيره، ولكني قد كنث أطيب نفسا بكثرة الثرداد لما كنت أسمع كلاما مقبولا في الفؤاد وعذرا ظاهرا في دفع السؤال، فأما قولك: إني خط ونقش، وإنما خطني قلم. فلست أفهمه؛ لأني لا أعلم قلما إلا من قصب، ولا لوحا إلا من عظم أو خشب، ولا خطا إلا بالحبر، ولا سراجا إلا من نار، وإني لأسمع في هذا المنزل حديث اللوح والسراج والخط والقلم