============================================================ (22)) ربع التجيات كتاب لتوحيد والتوعل فلنبدأ ببيان العلم الذي هو الأصل، وهو المسمى إيمانا في أصل اللسان، إذ الايمان هو التصديق، وكل تصديق بالقلب فهو علم، وإذا قوي سمي يقينا.

ولكن أبواب اليقين كثيرة، ونحن إنما تحتاج منها إلى ما يبنى عليه التوكل، وهو التوحيد الذي يترجمه قولك: لا إله إلا الله وحده لا شريك له. والإيمان بالقدرة التي يترجم عنها قولك: له الملك. والإيمان بالجود والحكمة الذي يدل عليه قولك: وله الحمد.

والموخدون على آربع طبقات: الأولى: أن يقول القائل: لا إله إلا الله . وقلبه منكر لله أو غافل عنه، فهذا توحيد المنافقين.

والثانية: أن يصدق قلبه بمعنى هذا اللفظ من غير معرفة دليل كاعتقاد العامة.

والثالثة: أن يشاهد الأشياء المختلفة فيراها كلها صادرة عن الواحد، وهذا مقام المقربين: والرابعة: أن لا يرى في الوجود إلا واحدا، وهو مشاهدة الصديقين، وهذا الذي يشيرون به إلى الفناء في التوحيد؛ لأن صاحبه لا يرى إلا الواحد، فلا يرى نفسه أيضا.

وهذه الأحوال في ضرب المثل كالجوزة فإنها في قشرتين، ولها لب، وللب ذهن، فالحالة الأولى كالقشرة الأعلى لا تنفع إنما تصون ما تحتها مدة مديدة، فكذلك هذه اللفظة تحفظ صاحبها إلى وقت الموت، والحالة الثانية لها نفع ولكن لا كنفع اللب، واللب له نفع، ولكن خالطه الدهن.

فإن قيل: كيف يتصؤر أن لا يرى الإنسان إلا الواحد القهار ؟

فالجواب: إنه إذا انكشف للبصائر أنه لا فاعل سواه، لم ينظر الإنسان إلى غيره؛ بل يكون منه الخوف، وله الرجاء، وبه الثقة، وعليه التوكل؛ لأنه الفاعل وحده والكل مسخرون، وإنما يصدك عن هذا التوحيد الشيطان في مقامين