============================================================ (122)) وبع الفجياتتاب الفقر والزهذ وقال الحسن لفرقد السبخي: تحسب أن لك فضلا على الناس بكسائك؟ بلغني ان اكثر أهل النار أصحاب الأنسية.

وقال علي بن ثابت: رأيث سفيان الثوري في طريق مكة، فقومت كل شيء عليه حتى تعليه درهما وأربعة دوانيق.

وقال مروان بن معاوية: رأيث على سفيان إزارا ما يساوي درهما وذانقين وقال يحيى بن معين: رأيث آبا معاوية الأسود وهو يلتقط الخرق من المزابل ويغسلها ويلفقها ويلبسها، فقلت: إنك تكسى خيرا من هذا. فقال: ما ضرهم ما أصابهم في الدنيا، جبر الله لهم بالجنة كل مصيبة.

أما الثالث: وهو المسكن، فللزاهد فيه ثلاث درجات: أعلاها: أن لا يطلب موضعا خاضا لنفسه، بل يقنع بزوايا المساجد، كأصحاب الضفة.

وأوسطها: أن يطلب موضعا خاصا لنفسه، مثل كوخ مبني من سعف وما يشبهه.

وأدناها: أن يطلب خجرة مبنية إما بشراء أو إجارة، ومتى طلب التشييد والسعة وعلو السقف، فقد جاوز حد الزهد في المسكن.

وفي الجملة؛ كل ما يراد للضرورة فلا ينبغي أن يجاوز حذ الضرورة، وقد توفي رسول الله ولم يضع لبنة على لبنة.

وقال الحسن: كنث إذا دخلث بيوت رسول الله نلث السقف: واتخذ نوح بيتا من قصب، فقيل له: لو بنيت ؟ فقال: هذا كثير لمن يموت.

وروى خباب بن الأرت، عن النبي أنه قال: "إن الرجل يؤجر في نفقته كلها إلا الثراب".

وقال إبراهيم النخعي: إذا كان البنيان كفافا، فلا أجر ولا وزر.

وأما الرابع: وهو أثاث البيت، فينبغي للمزاهد أن يقتصر فيه على الخشن، ويستعمل الآلة الواحدة في مقاصد، فيأكل في القصعة ويشرب فيها، ومن خرج إلى