============================================================ (217) ربع النجيات تاب الهفر ولزهد وكما يشترط في المرغوب فيه أن يكون خيرا عنده، فيشترط في المرغوب عنه أن يكون مقدورا عليه، ولذلك قال مالك بن دينار: إنما الزاهذ عمر بن عبد العزيز، قدر على الدنيا فتركها.

وأما العلم الذي هو المشمر(1) لهذه الحال، فهو العلم بكون المتروك حقيرا بالإضافة إلى المأخوذ، كعلم التاجر بأن العوض خير من المبيع، وما لم يتحقق هذا العلم لا يتصور أن تزول الرغبة عن المبيع، فمن عرف أن الدنيا كالثلج تذوب والآخرة كالدر تبقى قويت رغبته في بيع هذه بهذه، وقد يعلم هذا من لا يقدر على ترك الدنيا إما لضعف علمه ويقينه، أو لاستيلاء الشهوة في الحال عليه، وكونه مقهورا في يد الشيطان، أو للاغترار بالتسويف.

وقد دل على خساسة الدنيا قوله تعالى: (قل متع الدنيا قليل) [النساء: 77] وعلى نفاسة الآخرة قوله: ثواب الله خير وما عند الله باق} [القصص: 80.

واعلم أنه ليس من الزهد ترك المال وبذل المال على سبيل السخاء والفتوة وعلى سبيل استحالة القلوب وطلب المدح لا على سبيل الطمع فذلك كله من محاسن العبادات.

ومن الزهد أن تترك الدنيا لعلمك بحقارتها بالإضافة إلى نفاسة الآخرة.

بيان فضيلة الزهد قال الله تعالى : وقكال الذيت أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن هامت وعمل صللا ولا يلقلها إلا الصيرون) [القصص: 8079] فنسب الزهد إلى العلماء، ووصف أهله بالعلم، وهو غاية الثناء، وقال تعالى: إنا جعلنا ما على الأرض زينة لا لنبلوهر أيهم أحسن عملا [الكهف: 7]. قيل: معناه: أيهم أزهد فيها. وقال تعالى: لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه} (طه: 131].