============================================================ 61207 منهاج قاصدين وشقيد اصادقين وما غناه ؟ قال: "خمسون درهما أو حسابها من الذهب"(1).

وروى ثوبان عن النبي: "من يتقبل لي بواحدة وأتقبل له بالجنة" ؟ قال : قلث: أنا. قال: للا تسأل الناس شيئا". فكان ثوبان يقغ سوطه وهو راكب فلا يقول لأحد: ناولنيه حتى ينزل فيتناوله(2).

وقال ابن أبي مليكة : ربما سقط الخطام من يد أبي بكر الصديق، فيضرب بذراع ناقته فينيخها، فيأخذه. قالوا له: هلا أمرتنا ثناولكه؟ فقال: إن حبيبيي أمرني أن لا أسأل الناس شيئا .

وقال الحسن: لا تزال كريما على الناس ولا يزال الناس يكرمونك ما لم تعاط ما في آيديهم، فإذا فعلت ذلك استخفوا بك، وكرهوا حديثك وأبغضوك.

وسمع غمر بن الخطاب سائلا يسأل بعد المغرب، فقال لبعض أصحابه: عش الرجل. فعشاه، ثم سمعه ثانيا يسأل، فقال: ألم أقل: عشوا الرجل ؟! فقالوا: قد عشيناه. فنظر غمر فإذا تحت يده مخلاة مملوعة خبزا، فقال: لست سائلا ولكنك تاجر. (ثم أخذ المخلاة ونثرها بين يدي إبل الصدقة وضربه بالدرة. ومثل)(3) هذا يقف في فهمه من قل فقهه فيقول: أما ضربه للتأديب فحسن، فأما المصادرة بأخذ المال فكيف استجازها ؟

والجواب: أن عمر رضي الله عنه رآه مستغنيا عن السؤال، وعلم أن من أعطاه إنما أعطاه على اعتقاد أنه محتاج، وقد كان كاذبا، فلم يدخل ما أخذ في ملكه بأخذه مع التلبيس، ولما عسر تمييز ما أخذه وهو مستحق له وما أخذه بعد ذلك، وعسر رذه إلى الصحابة إذ لا يعرف أصحابه بأعيانهم، بقي مالا لا مالك له، فوجب صرفه إلى المصالح، وعلف إبل الصدقة من المصالح، وينزل أخذ السائل مع إظهار الحاجة كاذبا منزلة أخذ العلوي بقوله: أنا علوي. وهو كاذب، فإنه لا يملك (1) اخرجه أحمد (3675)، وأبو داود (1626)، والترمذي (151)، والكدوح والخدوش: آثار الخذش والقشر.

(2) أخرجه أحمد (22385)، والطيالسي (994).

(3) سقط من الأصل، واستدرك من الإحياء: