============================================================ منهاج القاصدين وشفيد الصادقين الخراساني: ما أحد ببغداد أمن علي منك . فقال الجنيد : ولا ينبغي أن يقبل إلا من مثلك: وقد كان العلماء لا يأخذون أرفاق(1) من يعلمونه على ما ذكرنا في كتاب العلم.

وأما الثاني: وهو أن يكون المقصود الثواب، فعليه آن ينظر في صفات نفسه هل هو مستحق؟ فإن اشتبه عليه، فهو في محل شبهة، وقد سبق تفصيل هذا في كتاب أسرار الزكاة، وإن كان صدقة وكان يعطيه لدينه فلينظر إلى باطنه، فإن كان مقارفا لمعصية في السر يعلم أن المعطي لو علم ذلك لنفر طبعه ولما تقرب إلى الله بالتصدق عليه، فهذا حرام أخذه لو أعطاه لظته أنه عالم أو علوي ولم يكن.

الثالث: أن يكون غرضه الشهرة والرياء والسمعة فينبغي أن يرد عليه قصده الفاسد ولا يقبله؛ لأنه يكون معينا له على غرضه الفاسد، وعوتب بعضهم على رده ما كان يأتيه فقال: إنما أشفق عليهم لأنهم يتحدثون بذلك فتحبط أجورهم.

وأما غرضه في الأخذ، فينبغي أن ينظر أهو محتاج إليه فيما لا بذ منه أو هو مستغن عنه، فإن لم يكن محتاجا لم يأخذ، وإن كان محتاجا وقد سلم من الشبهة والآفات التي ذكرناها في المعطي فالأفضل له الأخذ. أنبأنا ابن الحصين قال: أنبأنا ابن المذهب قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال : أخبرني السائب بن يزيد أن خويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن الشعدي أخبره عن غمر أن النبي قال: "ما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولاسائل فخذه، وما لا فلا تتبغه نفسك"(2) أخرجاه في الصحيحين.

وفي حديث خالد بن عدي الخهني عن النبي أنه قال : "من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف ولا مسألة، فليقبله ولا يرده، فإنما هو رزق ساقه الله اله"(3).