============================================================ 12 منهاج القاصدين وضفيد الصادةين عن جابر قال: قال رسول الله يية: لايبعث كل عبد على ما مات عليه". انفرد باخراجه مسلم(1).

فإن قيل: فما السبب الذي يفضي إلى سوء الخاتمة ؟

فالجواب: أنه لا يمكن إحصاء ذلك على التفصيل، ولكن يمكن الإشارة إلى امه أما الختم على الشك والجحود، فسببه البدعة، ومعناها: أن يعتقد في ذات الله تعالى وصفاته وأفعاله خلاف الحق، إما تقليدا، أو برأيه الفاسد، فإذا انكشف الغطاء عند الموت بان له بطلان ما اعتقده، فيظن آن جميع ما اعتقده هكذا لا أصل له، فلا يفرق بين اعتقاد صحيح واعتقاد فاسد، فيكون انكشاف بعض اعتقاداته عن الجهل سببأ لبطلان بقية اعتقاداته أو لشكه فيها، فإن اتفق زهوق روحه في هذه الحالة قبل أن يثبت ويعود إلى أصل الايمان فقد خيم له بالسوء، وخرجت روخه على الشرك، ودخل في جملة المرادين بقوله: قل هل تليتلم بالأخسرون أعمنلا الذين ضل سعيهم فى الحيوة الدنيا وهم يخسبون أنهم يخحسنون صنعا} [الكهف: 103-104]، وقوله: (ويدا للم من الله ما لم يكونوا يحتسبون} [الزمر: 47] .

ومن اعتقد في الله سبحانه وفي صفاته اعتقادا مجملا على طريقة السلف من غير بحث ولا تنقير(1)، كما فعل المتكلمون، فهو بمعزل من هذا الخطر: وأما الختم على المعاصي، فسببه ضعف الإيمان في الأصل، وذلك يورث الانهماك على المعاصي، وهي مطفئة لنور الايمان على ضعفه، وإذا ضعف الإيمان ضعف حب الله، فإذا جاءت سكرات الموت ازداد ذلك الحث ضعفا، لاستشعاره فراق الدنيا ويرى ذلك من الله فيختلج ضميره بإنكار ما قذر عليه من الموت، وكراهة ذلك من حيث أنه من الله، فيخشى أن يثور في باطنه بغض الله بدل الحب، كما أن الذي يحب ولده حبا ضعيفا إذا أخذ ولده أمواله التي هي أحب إليه من ولده وأحرقها انقلب ذلك الحب الضعيف بغضا، فإن اتفق زهوق نفسه في تلك اللحظة (1) اخرجه مسلم (2878)، وأحمد (14543) و(14941).

(2) التنقير: التفتيش والبحث الشديد.