============================================================ 1167) وبع المنجيات كتاب الرجاء والخوف لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي" قالت: فوالله لا أزكي أحدا بعده أبدا، وأحزنني ذلك، قالت: فنمت فأريث لعثمان عينا تجري، فجئث إلى رسول الله ي فأخبرته فقال: "ذاك عمله". انفرد بإخراجه البخاري(1).

أخبرنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابن المذهب قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثني طلحة بن يحيى بن طلحة بن غبيد الله عن غمته عائشة بنت طلحة عن عائشة آم المؤمنين قالت: ذعي النبي إلى جنارة غلام من الأنصار فقلث: يا رسول الله، طوبى لهذا عصفور من غصافير الجنة لم يدرك الشر ولم يعمله. قال: "أؤ غير ذلك، يا عائشة، إن الله عز وجل خلق للجنة أهلا، خلقها لهم وهم في أضلاب آبائهم، وخلق للنار أهلا خلقها لهم وهم في أضلاب آبائهم"(2) انفرد باخراجه مسلم، وفي لفظ حديث مسلم: لاخلقهم لها" في الموضعين11.

وكيف لا يخاف المؤمنون كلهم ورسول الله يلة يقول: لشيبتني هوذ وأخواتها"، الحاقة، والواقعة، وعم يتساءلون، وهل أتاك حديث الغاشية، قال العلماء: لعل ذلك لما فيهن من التخويف والوعيد، كقوله تعالى: (ألا بعدا لعاد قور هور) [هود: 60] ( ألا بعدا لتمود) [هود : 68]، وفي الحاقة : ( فأما تمود فأقلكرأ بالطاعية وأما عاد فأملكرا بريح صرص عاتيكو) [الحاقة : 65] وفي الواقعة: (ليس لوقعنها كاذبة) [الواقعة: 2]، ومعناه: جف القلم بما هو كائن، وتمت السابقة خافضة لأقوام كانوا مرفوعين في الدنيا، ورافعة لآخرين كانوا مخفوضين في الدنيا، وكذلك باقي السور، وإن كان القرآن كله يشتمل على مخاوف، وإن من أعجب ما ظاهره الرجاء وهو شديد التخويف قوله تعالى: (وإني لغقار لمن تاب ومامن وعمل صللما ثم اهتد [طه: 82]، فإنه علق المغفرة على أربعة شروط يبعد تصحيحها، ومن (1) أخرجه البخاري (1243) و(2687) و(3929) و(7003) و(7018).

(2) اخرجه أحمد (24132) و(25742)، ومسلم (2662)، وأبو داود (4713)، وابن حبان (6173)، وعبد الرزاق في المصنف (20095) .

3) اخرجه مسلم (2662) (31)، وابن ماجه (82).