============================================================ (11677 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين المعصية؟ هل ذلك بمعصية سابقة حتى يتسلسل إلى غير نهاية؟ أو يقف على أول لا علة له من جهة العبد بل قضى عليه في القدم ؟ وعن هذا المعنى عبر لة في حديث التقاء آدم وموسى فقال آدم: "فلم تلومني؟ على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني ؟ فحج آدم موسى"(1).

فمن عرف السبب في هذا الأمر معرفة صادرة عن نور الهداية، فهو من خضوص العارفين المطلعين على سر القدرة، ومن سمع هذا فآمن به وصذق بمجرد السماع، فهو من عموم المؤمنين، ويحصل لكل واحد من الفريقين خوف فإن كل أحد واقع في قبضة القدرة وقوع الصبي الضعيف في مخالب السبع إلا أن السبع قد يخلي فريسته وقد يهلكها بالاتفاق، فأما إذا أضيف ذلك إلى علم الله تعالى لم يجز أن يسمى اتفاقا، لكنه خلق للجنة أهلا يسوقهم القدر المتفرع من القضاء القديم الجزم إليها بأسبابها التي سخروا لها شاؤوا أم أبوا، وكذلك أهل النار، فمن رأى نفسه في تيار بحر القدر تتلاطم به أمواجه غلبه الخوف ضرورة، فهذه مخاوف العارفين بسر القدر، فأما من قعد به القصور عن الارتفاع إلى مقام الاستبصار، فسبيله أن يعالج نفسه بسماع الآثار والأخبار، فيطالع أحوال الخائفين وأقوالهم، ويسب عقولهم ومناصبهم إلى مناصب الراجين المغرورين، فلا يتمارى في أن الاقتداء بهم أولى؛ لأنهم الأنبياء والعلماء والأولياء، وأما الآمنون فهم الفراعنة الجهلة الأغبياء، وقد أخبرنا عبد الأول أخبرنا الداودي قال: أخبرنا السرخسي قال : أخبرنا الفربري قال: حدثنا البخاري قال: حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا شعيب عن الزهري قال: حدثني خارجة بن زيد الأنصاري أن أم العلاء . امرأة من نسائهم . قد بايعت النبي أخبرته أنه اقتسم المهاجرون قرعة، قالت : فطار لنا عثمان بن مظعون، فاشتكى فمرضناه حتى إذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله فقلث: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله. فقال لي الني: لوما يدريك أن الله أكرمه ؟" فقلت : لا أدري بأبي أنت وأمي يا رسول الله. قال رسول الله ل: "أما غثمان فقد جاءه والله اليقين، والله إني (1) أخرجه البخاري (6614)، ومسلم (2652) (13)، وأحمد (7387).