============================================================ (1115) وع التجيات كتاب الرجاء والخوف الهيبة والخوف والحذر، فقد اطلعوا على سر قوله: ويحذرطم الله نفسة) (آل عمران: 28]، فهم يخافون البعد والحجاب عنه ويرجون القرب منه، قال ذو الثون: خوف النار عند خوف الفراق كقطرة قطرت في بحر لجي، فهذا خوف ولعامة الناس خظ من هذه الخشية، ولكنه بمجرد التقليد يضاهي خوف الصبي من الحية تقليدا لأبيه، وذلك لا يستند إلى بصيرة، فلذلك يضعف ويزول على قرب، حتى إن الصبي ربما يرى المعزم يقدم على أخذ الحية فينظر إليها فيغتر به، فيتجرا على أخذها تقليدا له، بينما احترز من أخذها تقليدا لأبيه.

والعقائد التقليدية ضعيفة في الغالب إلا إذا قويت بمشاهدة أسبابها المؤكدة لها على الدوام، وبالمواظبة على مقتضاها في تكثير الطاعات واجتناب المعاصي مدة طويلة على الاستمرار.

فإذن من ارتقى إلى ذروة المعرفة وعرف الله خافه بالضرورة، فلا يحتاج إلى علاج لجلب الخوف إلى قلبه، بل يخاف بالضرورة شاء أم أبى، ولذلك أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: خفني كما تخاف السبع الضاري ولا حيلة في جلب الخوف من السبع الضاري إلا معرفة السبع ومعرفة الوقوع في مخالبه، فلا يحتاج إلى حيلة سواه، فمن عرف الله عرف أنه يفعل ما يشاء ولا يبالي، ويحكم ما يريد، ولا يخاف قرب الملائكة من غير وسيلة سابقة وأبعد إبليس من غير جريمة سالفة، بل صفته ما ترجمه قوله تعالى: "هؤلاء في الجنة ولا أبالي، وهؤلاء في الثار ولا أبالي"(2) .

وإن خطر ببالك أنه لا يعاقب إلا على معصية، ولا يثيب إلا على طاعة، فتأمل كيف يمذ المطيع بأسباب الطاعة حتى يطيع، فإنه متى خلق الغفلة والشهوة والقدرة على قضاء الشهوة كان الفعل واقعا، وإن كان أبعده لأنه عصاه، فلم حركه إلى (1) تقدم قبل قليل.

(2) تقدم من حديث عبد الرحمن بن قتادة السلمي قبل قليل: