============================================================ (1 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين اليقين بالضرورة يهيخ الخوف من التار والرجاء للجنة، والخوف والرجاء يقويان على الصبر، فإن الجنة قد حفت بالمكاره، ولا يصبر على تحملها إلا بقوة الرجاء، والنار قد حفت بالشهوات، ولا يصبر على قمعها إلا بقوة الخوف، ولذلك قال علي رضي الله عنه: من اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات.

ثم يؤدي مقام الصبر المستفاد من الخوف والرجاء إلى مقام المجاهدة والتجزد لذكر الله والفكر فيه على الدوام، ويؤدي دوام الذكر إلى الأنس، ودوام الفكر إلى كمال المعرفة، ويؤدي كمال المعرفة والأنس إلى المحبة، ويتبعها مقام الرضا والتوكل وسائر المقامات، فهذا هو الترتيب في سلوك منازل الدين، فليس بعد أصل اليقين مقام سوى الخوف والرجاء، ولا بعدهما مقام سوى الصبر والمجاهدة والتجرد لله ظاهرا وباطنا، ولا مقام بعد المجاهدة لمن فتح له الطريق إلا الهداية والمعرفة، ولا مقام بعد المعرفة إلا المحبة والأنس، ومن ضرورة المحبة الرضا: واعلم أن الخوف يحصل بطريقين مختلفين، أحدهما أعلى من الآخر، ومثاله: أن الصبي إذا كان في بيت فدخل عليه سبع أو حية فربما لم يخف، وربما مد يده إلى الحية ليأخذها ويلعب بها، ولكن إذا كان معه أبوه فهرب من الحية وخافها هرب الضبئ وخاف موافقة لأبيه، فخوف الأب عن معرفة، وخوف الولد عن تقليد؛ لأنه قد علم أن أباه لا يخاف إلا مما يخاف منه.

فإذا عرفت هذا فاعلم أن الخوف من الله تعالى على مقامين: أحدهما: الخوف من عذابه، وهذا خوف عامة الخلق، وهو حاصل الايمان بالجنة والنار، وكونهما جزاةين على الطاعة والمعصية، وضعف هذا الخوف بسبب ضعف الإيمان أو قوة الغفلة، وإزالة الغفلة تحضل بالتذكير والفكر في عذاب الآخرة، ويزيد بالنظر إلى الخائفين ومجالستهم، فان فاتت المشاهدة فالسماع لأخبارهم لا يخلو من تأثير.

والثاني: الخوف منه في ذاته، وهذا خوف العلماء العارفين من صفاته ما يقتضي