============================================================ ((127) ربع للتجيات كتاب الرجاء والخوف قال بعض السلف(1): لو نودي: ليدخل الجنة كل الناس إلا رجل واحد. لخشيث أن أكون ذلك الرجل، ولو نودي: ليدخل النار كل الناس إلا رجل واحد. لرجوث أن اكون ذلك الرجل. وهذا ينبغي أن يكون مختصا بالمؤمن المتقي، فأما العاصي فإنه إذا ظن أنه الرجل المستثنى من دخول النار كان ذلك ذليلا على اغتراره.

فإن قيل: كيف اعتدلا في قلب المؤمن والمؤمن على قدم التقوى، فينبغي أن يكون رجاؤه أقوى ؟

فالجواب: أن المؤمن غير متيقن من صحة عمله، فمثله كمثل من بذر بذرا لم يجرب جنسه في أرض غريبة، والبذر الإيمان، وشروط صحته دقيقة، والأرض القلب، وخفايا خبثه وصفائه من الشرك الخفي والثفاق وخبايا الأخلاق فيه غامضة، والصواعق أهوال سكرات الموت، وهناك تضطرب العقائد وكل هذا يوجب غلبة الخوف، فإن كان الإنسان ثابت الجنان بأمر المعرفة استوى خوفه ورجاؤه، وأما أن يغلب فلا، وكيف لا يخاف المؤمن وهذا عمر بن الخطاب يسأل خذيفة: هل أنا من المناققين؟ وإنما خاف غمر أن يلبس حاله عليه ويستر عيبه عنه.

فالخوف المحمود هو الذي يحث على العمل ويزعج القلب عن الركون إلى الدنيا، فإذا نزل الموت فالأصلح الرجاء؛ لأن الخوف كالسوط الباعث على العمل، وليس عند الموت عمل، فلا يستفيد الخائف حينئذ إلا تقطيع نياط قلبه، وأما الرجاء حينئذ فإنه يقوي قلبه، ويحبب إليه ربه، ولا ينبغي لأحد أن يفارق الدنيا إلا محبا لله تعالى، ليكون محبا للقائه، وقد قال سليمان التيمي لابنه عند موته: حدثني بالرخص لعلي ألقى الله تعالى وأنا حسن الظن به .

بيان الدواء الذي به يستجلب حال الخوف اعلم أن ما ذكرناه في دواء الصبر وشرحناه في كتاب الصبر والشكر هو كاف في هذا الغرض؛ لأن الصبر لا يمكن إلا بعد خصول الخوف والرجاء، فأول مقامات الدين اليقين الذي هو عبارة عن قوة الإيمان بالله وباليوم الآخر والجنة والنار، وهذا (1) ذكر في الإحياء أنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه.