============================================================ 2155/ ريع التجيات كتاب هروجاء والخوف بيان درجات الخوف واختلافه في القوة والضعف اعلم أن الخوف محموذ، وربما يظن أن كل ما هو محمود فكلما كان أقوى وأكثر كان أحمد، وهو غلط، بل الخوف سوط الله تعالى يسوق به عباده إلى المواظبة على العلم والعمل لينالوا بهما رتبة القرب من الله تعالى، والأصلح للبهيمة أن لا تخلو عن سوط، ولكن ذلك لا يدل على أن المبالغة في الضرب محمودة، فكذلك الخوف له قصور، وله إفراط وله اعتدال، والمحمود هو الاعتدال، فأما القاصر منه، فهو الذي يجري مجرى الرقة من النساء، يخطر بالبال عند سماع آية أو سبب هائل يثير البكاء، فإذا غاب ذلك السبب عن الحس رجع القلب إلى الغفلة، فهذا خوف قاصر قليل الجدوى ضعيف النفع، وهو كالقضيب الضعيف الذي تضرب به دابة قوية ولا يؤلمها ألما مبرحا، فلا يسوقها إلى المقصد ولا يصلح لرياضتها، وهكذا خوف الناس كلهم إلا العارفون والعلماء ولست أعني بالعلماء المترسمين برسوم العلم، فإنهم أبعد الناس عن الخوف، وإنما أعني العلماء بالله وبآياته، وذلك مما قد عز وجوده.

وأما المفرط، فهو الذي يقوى ويجاوز حذ الاعتدال حتى يخرج إلى اليأس والقنوط، وهو مذموم أيضا؛ لأنه يمنع من العمل، والمراذ من الخوف ما يراد من السوط، وهو الحمل على العمل، وقد يخرج إلى المرض والولد وزوال العقل، وقد يخرج إلى الموت، وهو كالضرب الذي يقتل الصبي والسوط الذي يمرض الدابة أو يهلكها أو يكسر عضوا من أعضائها، وإنما ذكر رسول الله ية أسباب الرجاء ليعالج بها صدمة الخوف المفرط: فكل ما يراد لأمر فالمحمود منه ما يفضي إلى المراد المقصود منه، وما يقصر عنه آو يجاوزه فإنه مذموم.

وفائدة الخوف الحذر والورع والتقوى والمجاهدة والفكر والذكر والتعبد وسائر الأسباب التي توصل إلى الله تعالى، وكل ذلك يستدعي الحياة مع صحة البدن وسلامة العقل، فإذا قدح في شيء من ذلك كان مذموما.