============================================================ (15 منهاج القاصدين وشقيد الصادقين وأنه لا يسأل عما يفعل تكون قوة خوفه، فأخوف الناس أعرفهم بنفسه وبربه، ولذلك قال: "أنا أعرفكم بالله وأشدكم له خوفا". ولذلك قال الله عز وجل: إنما يخشى الله من عباده العلكوا} [فاطر : 28] .

وإذا كملت المعرفة أورثت الخوف، ففاض أثره من القلب على جميع الجوارح، وعلى الصفات؛ أما في البدن فباليحول والاصفرار والبكاء والغشي، وقد تنشق منه المرارة فيفضي إلى الموت، وقد يصعد إلى الذماغ فيفسد العقل، أو يقوى فيورث القنوط واليأس، وأما في الجوارح فيكفها عن المعاصي ويلزمها الطاعات تلافيا لما فرط واستعدادا للمستقبل، ولذلك قيل: ليس الخائف من بكى وعصر عينيه، إنما الخائف من ترك ما يقدر عليه. وقال آخر: من خاف أذلج وأما في الصفات فإنه يقمع الشهوات ويكذر اللذات، فتصير المعاصي المحبوبة عنده مكروهة، كما يصير العسل مكروها عند من يشتهيه إذا علم أن فيه سما، فتحترق الشهوات بالخوف وتتأدب الجوارح ويذل القلب ويستكين، ويفارقه الكبر والحقذ والحسد، بل يصير مستوعب الهم بخوفه والنظر في خطر عاقبته، فلا يتفرغ لغيره، ولا يكون له شغل إلا المراقبة والمحاسبة والمجاهدة والضنة(1) بالأنفاس واللحظات، ومؤاخذة النفس في الخطرات والخطوات والكلمات، ويكون حاله كحال من وقع في مخالب سبع ضار لا يدري أيغفل عنه فيفلت، أو يهجم عليه فيهلك، ولا شغل له إلا ما وقع فيه.

فقوة المراقبة والمحاسبة بحسب قوة الخوف، وقوة الخوف بحسب قوة المعرفة بجلال الله تعالى وصفاته، وبعيوب النفس وما بين يديها من الأخطار والأهوال .

وأقل درجات الخوف مما يظهر أثره في الأعمال أن يمنع من المحظورات، فإن منع ما يتطرق إليه إمكان التحريم سمي ورعا، فإذا انضم إليه التجرد في الخدمة والاشتغال بها عن فضول العيش، فهو الصدق.