============================================================ (1147 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين برذائل الأخلاق، وانهمك في طلب لذات الدنيا ثم انتظر المغفرة، كان ذلك خمق وغروز، قال الله تعالى: (فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتب يأنذون عرض هذا الآدفى و ويقولون سيغفر لنا) [الأعراف: 169)، وقال: ( قحلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوة واتبعوا الشهوت فسوف يلقون ا) (مريم: 59)، وذم القائل : (ولين رودت إل رتي لأجدن خيرا منها منقلبا) [الكهف: 36].

أخبرنا هبة الله بن محمد قال: أخبرنا الحسن بن علي التميمي قال : أخبرنا آبو بكر بن مالك قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني آبي قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله (يعني ابن المبارك،(1) قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله: "الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله عز وجل"(2).

فإذن العبذ المجتهد في الطاعات المجتنب للمعاصي خقيق بأن ينتظر من فضل الله عز وجل تمام النعمة، وليس ذلك إلا دخول الجنة، وأما العاصي فإنه إذا تاب وتدارك جميع ما فرط من تقصيره، فحقيق آن يرجو قبول التوبة.

فأما قبل الثوبة، فإنه إذا كان كارها للمعصية تسوعه السيئة وتسره الحسنة، وهو يلم نفسه ويلومها ويشتهي التوبة، جرى ذلك مجرى السبب الذي قد يقضي إلى التوبة، وإنما الرجاء بعد تأكد الأسباب، ولذلك قال عز وجل: إن الذين *امثوا وألذين هاجروا وجهدوا فى سييل الله أولكيك يرجون رحمت الله والله غفور رجير (البقرة: 218) والمعنى: أولئك يستحقون آن يرجوا، ولم يرد به تخصيص وجود الرجاء؛ لأن غيرهم أيضا قد يرجو ذلك فأما من ينهمك فيما يكرهه الله عز وجل، ولا يذم نفسه عليه، ولا يعزم على الثوبة والرجوع، فرجاؤه للمغفرة حمق، كرجاء من بث البذر في أرض سبخة وعزم أن لا يتعاهده بسقي ولا تربية.